miércoles, 31 de diciembre de 2008

FIESTA RITUAL A LA WARA WARA CON CHUPA (ESTRELLA CON COLA) SIN PESEBRES NI NACIMIENTOS











FIESTA RITUAL A LA WARA WARA CON CHUPA (ESTRELLA CON COLA) SIN PESEBRES NI NACIMIENTOS

En las comunidades indígenas del Ayllu Bombo no se ve pesebres del niño Jesús, esta costumbre pasa por alto, solo se escucha hablar al párroco sobre la navidad y su significado, que oficia una misa cada 25 de diciembre en la iglesia de Bombo.

Todos los comunarios arriban este día por dos motivos principales: Una es por la nominación y elección de las nuevas autoridades del Ayllu Bombo y la segunda es para bailar con los Qulqi Arcos al compás de la pinquillada.

FIESTA RITUAL DEL QULQI ARCO

En la iglesia de Bombo, a diferencia de otras iglesias, no se ve por ningún lado un pesebre, pero lo que se ve, son dos Qulqi Arcos o Arcos de Plata, lo interesante y lo enigmático es que estos Qulqi Arcos son estructuras de palo, amarradas unas con otras y tienen la forma de una estrella con cola, cubiertas con fajas o chumpis y aguayos multicolores, adornadas con fuentes de plata (Como se puede observar en las imágenes), tímidamente podemos conjeturar que el Qulqi Arco es una representación de un cometa, porque las estrellas con cola son cometas.

Existe un vació enigmático para explicar científicamente que representa el Qulqi Arco, ya que hasta ahora no se ha realizado ninguna investigación, para las autoridades originarias y para todos los comunarios, el Qulqi Arco es sencillamente la representación de la Wara Wara, pero de una Wara Wara con Chupa o estrella con cola, esto nos induce a pensar que se trata de un cometa, pero y ahí surge la pregunta del millón ¿será el cometa Halley u otro?

De ser un cometa o una Wara Wara con Chupa, por que es objeto de una fiesta ritual, precisamente este día y no solo en el Ayllu Bombo, sino también en la localidad indígena de Venta y Media. Mientras gran parte de la humanidad festeja esta fecha la fiesta de navidad, pero ahí también se habla de una estrella, el que guió a los reyes magos a la ciudad de Belén.

En esta fiesta ritual los hombres cargan el Qulqi Arco en sus espaldas y recorren la plaza una o dos veces y detrás de cada Qulqi Arco bailan varias mujeres que siguen en la dirección que recorre generalmente serpenteante como una cola de una cometa. Solo a los hombres esta reservado cargar el Qulqi Arco, cargar a las espaldad es demostrar la virilidad o hombría y por eso los hombres aptos se disputan para llevar el Qulqi Arco, bajo la mirada atenta del Arco Maestro, personaje que esta encargado de cuidar, el valioso cargamento de plata o fuentes de plata (Qulqi Fuintes).

Cada prioste de la Fiesta de San Martín de Bombo se encarga de hacer armar el Qulqi Arco, con el Arco Maestro y este lleva a la iglesia donde lo deposita un día antes del 25 de diciembre. Esta fiesta ritual esta animada por la pinquillada, conformada por varios comunarios que interpretan temas relacionadas al Qulqi Arco.

ELECCION DE NUEVAS AUTORIDADES ORIGINARIAS DEL AYLLU BOMBO

Es norma en el Ayllu Bombo que cada año y precisamente el día del Qulqi Arco toda la comunidad elige a las nuevas autoridades que llevaran las riendas del gobierno comunal del Ayllu Bombo. La elección se realiza en la plaza de Bombo, cada una de las diez comunidades del Ayllu Bombo están presentes. La nominación se realiza de acuerdo al Thaki y de rotación entre el Aransaya y el Urinsaya.

Las autoridades originarias Diony Cerrogrande del Aransaya y Remigio Villca del Urinsaya entregaron el Baston de Mando o Santurumas a las nuevas autoridades electas Raúl Cerrogrande por Aransaya y Isaac Cerrogrande del Urinsaya respectivamente.

Fueron reconocidas públicamente por su aporte incondicional al Ayllu Bombo: Virginio Sandy Choque autoridad originaria de la Comunidad de Pucara Grande, Cosme Cerrogrande Comisario de la Comunidad Vila Kollo y Moisés Villca Comisario de la Comunidad de Kala Paya, cada uno recibió un certificado de reconocimiento de las autoridades salientes.
La autoridad política Wilberto Hurtado fue reemplazada por Gumersindo Cerrogrande que será Corregidor de Bombo por la gestión de 2009.

Las nuevas autoridades originarias del Ayllu Bombo y otras de las 56 comunidades de los seis Ayllus de la Marka Dalence o Ayllus de Dalence, serán consagradas públicamente en la plaza central de la población de Huanuni, en un impresionante acto ritual, en la que cada autoridad originaria entregara: el poncho, la chalina, la ch’uspa, el Pututu, el sombrero y por ultimo los bastones de mando a la nueva autoridad originaria entrante. Este acto ritual de enorme importancia para las autoridades originarias tendra lugar este 6 de enero de 2009, en el calendario gregoriano es el dia de reyes o la adoración de los reyes magos.

En este acto ritual también hará entrega del bastón de mando o Kori Wara, la autoridad originaria de la Comunidad de Pucara Grande Virginio Sandy Choque, conjuntamente con la autoridad originaria Simón Ramírez de la Comunidad de Pantipata ambos del Ayllu Bombo.

domingo, 28 de diciembre de 2008

lunes, 22 de diciembre de 2008

MARA TANTACHAWI 2008 DE CONAMAQ Y FORO TALLER DE PENSADORES E INVESTIGADORES INDIGENAS DE LA CAN














MARA TANTACHAWI DE CONAMAQ- 2008

El Mara Tantachawi o Wata Tantakuy de CONAMAQ (Concejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu), tuvo lugar en la ciudad de La Paz los días 15, 16 y 17 de diciembre del año en curso, este evento de enorme importancia, para los pueblos y nacionalidades indígenas se realizo en el Coliseo del Colegio Don Bosco. Cientos fueron los participantes de este Mara Tantachawi, también participamos representando a la Marka Dalence en la delegación del Suyu Suras, siempre se gana experiencia en este tipo de eventos, asimismo ampliamos nuestras redes sociales y relaciones de reciprocidad con otros herman@s o Jilatas. Como pueblos y nacionalidades indígenas en este Wata Tantakuy debatimos en distintas comisiones, para trazar y proyectar nuestro futuro, tal vez con algunos errores, pero tenemos la firme esperanza que en el camino iremos enmendando.
Satisfacción grande para los Suras y la Marka Dalence por la consagración del Tata Nicolas Choque como representante de Dalence en el Concejo de Gobierno de CONAMAQ, es la primera vez que un representante de la Marka Dalence llega a estas esferas de CONAMAQ. El momento de la consagración se puede apreciar en las imágenes.

FORO TALLER DE PENSADORES E INVESTIGADORES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Este Taller de enorme importancia para los pensadores y Amautas indígenas se realizo en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Cultos de Bolivia, en el Salón Dorado, los días 17,18 y 19 de diciembre del año en curso en la ciudad de La Paz, donde asistimos y tuvimos una efímera participación el 17 a Invitación del Presidente del CONCEJO CONSULTIVO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA COMUNIDAD ANDINA, el Ing. Andrés Andrango de nacionalidad Ecuatoriana.

En este evento hicimos hincapié sobre la enorme importancia que tiene la revalorización y rescate de nuestros conocimientos científicos que desarrollaron los pueblos y nacionalidades indígenas de toda el Abya-Yala, hoy es sistemáticamente negado por la ciencia occidental. Lo negativo es que esta ciencia indígena milenaria es plagiada y reapropiada indebidamente por occidente, sin ningún reconocimiento de propiedad intelectual, todo este bagaje de conocimiento científico es propiedad de los pueblos y nacionalidades indígenas de Abya-Yala

De este evento participamos las autoridades originarias Virginio Sandy Choque, Remigio Villca y la Mama Thalla de la Marka Dalence Celia de Yucra. Tuvimos la oportunidad de conocer el avance que se realiza en este campo en los países hermanos como el Ecuador, Colombia, Perú y Bolivia.
El camino recorrido es aun precario, falta mucho que hacer en este campo sobre la protección intelectual y propiedad colectiva del conocimiento milenario ancestral.
Los próximos años, con un nuevo Pachakuti, será la misma sociedad capitalista sumida hoy hasta los tuétanos en la destrucción y depredación del medio ambiente, con el único fin de satisfacer no una necesidad sino un capricho que es la de lucrar. Seguros estamos que volverán su mirada hacia atrás, para retomar lo ancestral (Allin Kausay o Suma Qamaña), para enfrentar un problema de funestas consecuencias, como será la escasez de alimentos, del agua. Cuando llegue ese momento fatídico los pueblos y nacionalidades indígenas estaremos preparados para enfrentar un reto de enormes dimensiones en base a nuestra ciencia, nuestro profundo conocimiento milenario de la naturaleza y la Pachamama.

Aprovechando un pequeño intermedio invitamos cordialmente al Ing. Andrés Andrango a visitar nuestro evento el Mara Tantachawi, el accedió de muy buena voluntad, también es indígena del pueblo Kitu Kara. Fue invitado a dar un discurso por el Mallku Tomas Huanacu de Relaciones Internacionales de CONAMAQ, tal como se puede ver en las imágenes.

lunes, 15 de diciembre de 2008

MARA TANTACHAWI DE JACHA SUYU SURAS











Este viernes 12 y sábado 13 se realizo el Mara Tantachawi del Suyu Suras en la localidad La Joya, distante a 52 km. de la ciudad de Oruro, asentada a las faldas del cerro la Joya. Este cerro es patrimonio de esta población porque tiene riqueza aurífera, fue y es explotada desde tiempos inmemoriales y hoy continúa.

Esta legendaria población fue sede de este evento que ha reunido a las ocho Markas, para deliberar durante dos días, sobre temas concernientes al Suyu Suras. A este evento asistió en representación de CONAMAQ, el Arquiri Apu Mallku Domingo Cuentas, asimismo estuvieron en Concejo de Gobierno del Suyu Suras: Freddy Bernabé Jiliri Mallku, Francisco Ahjuacho, Benigno Chinche, Filemon Fuentes y Mario Veizan Mallkus del Concejo de Gobierno. También estuvieron ex Apu Mallkus de CONAMAQ como el Tata Antonio Machaca.
Asimismo estuvieron los Mallkus Mayores de cada Marka, en este evento se pudo apreciar la activa participación de las Mama Thallas, casi en todas las comisiones y determinaciones.

En este Tantachawi se determino llegar nuestra propuesta en diferentes temas al Mara Tantachawi de CONAMAQ, que tendrá lugar este 15,16 y 17 del presente mes en la ciudad de La Paz.

La convocatoria establece que 45 representantes Chacha/Warmis estemos representando en este Jacha evento que va ha reunir a varias nacionalidades indígenas de las tierras altas.

Este evento se caracterizo por la reciprocidad y entendimiento, después de debatir sobre cada tema, talvez con diferentes puntos de vista de Marka a Marka , pero al final siempre terminamos hermanados como una sola Nación, por que siempre lo fuimos, mucho mas antes de que llegaran los españoles y nuestra capital legendaria fue Paria. Nuestro territorio ancestral es inmenso que abarca gran parte del territorio del Dpto. de Cochabamba y Oruro y una parte del Dpto. de La Paz, solo hoy estamos cercenados por fronteras republicanas o pos coloniales, aun así mantenemos nuestra identidad, somos uno solo, somos y siempre vamos a ser los Suras de Oruro, Suras de Cochabamba (Ayllus de Cochabamba) y los de Inquisivi (La Paz), no perdemos la esperanza de que algún día vamos a reconstituirnos como JACHA SUYU SURAS. Tenemos una fuerza oculta que es una arma más poderosa que la bomba atómica, esta arma es nuestra identidad como señala Alejandro Paves (2003).

Nuestra Marka Dalence o Ayllus de Dalence participamos de este evento y también estaremos en el Jacha Tantachawi de CONAMAQ en la ciudad de La Paz, tal vez en un numero mayor de los estuvimos en la Joya.

Según nuestras costumbres no clausuramos solo declaramos un cuarto intermedio y al finalizar tuvimos la grata visita de los mineros que nos obsequiaron algunas cajas de cerveza, que conjuntamente con los anfitriones de la Marka a la cabeza de su Mallku Ramiro Figueroa de la Joya nos hicieron alegrar con un conjunto autóctono de la Zampoñaza de esta población.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Jacha Suyu Suras!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla las ocho Markas: Dalence, Joya, Peñas, Poopo, Sawkari, Choro, Challacolo y Soracachi!!!!!!!!!!!!!!!!

viernes, 5 de diciembre de 2008

ENERGIA ELECTRICA A PASO DE TORTUGA Y AGUA POTABLE A GOTA FRIA PARA PUCARA GRANDE
















Caso Energía Eléctrica:

El 6 de marzo del año en curso el Prefecto de Oruro Lic. Luís A. Aguilar Calle inauguro en Bombo, con bombos y sonajas la electrificación del área dispersa de la Provincia Pantaleón Dalence. Muchas autoridades originarias participamos de este evento, nos ilusionamos, pensando que dentro de 250 días, que estipula el contrato de la empresa adjudicataria, contaríamos con energía eléctrica, pero hasta la fecha no hay nada.

Pero la realidad es otra cosa, después de que transcurrieron más de 270 días, por encima del plazo otorgado a la empresa adjudicataria no existe avance en la sub estación de Bombo. La otra empresa adjudicataria para realizar el postaje, en estos últimos días va plantando algunos postes, en la comunidad de Pucara Grande (ver imágenes), seguramente para no rescindir su contrato por incumplimiento, porque también esta en el limite de días para terminar su trabajo.
Cuando las autoridades originarias del Ayllu Bombo indagamos en la repartición correspondiente en la prefectura de Oruro, siempre nos encontramos con la misma cantaleta de los funcionarios encargados de este proyecto.

Caso Agua Potable:

Desde el 6 de junio cuando personeros de la Prefectura de Oruro, del departamento de UNASBVI visitaron la Comunidad de Pucara Grande y tomaron los datos técnicos como el caudal del agua, calidad del agua, numero de familias beneficiarias y también se comprometieron a elaborar un proyecto a diseño final para la provisión de agua potable, pero la realidad es otra, ya transcurrieron 6 meses desde su visita-inspección, hasta la fecha no existe ni siquiera un informe a su inmediato superior.

Nuevamente a finales de noviembre del año en curso recibimos otra visita-inspección, pero esta vez de personeros del Viceministerio de Aguas, los ingenieros: Verónica Rocha y Lucio Conde, quienes estuvieron acompañados por técnicos y Concejales del municipio de Huanuni, Ing. Amparo, H. Daniel Quispe, H. Emilio Choque y estuvieron a su vez el Corregidor Wilberto Hurtado, y las autoridades originarias: Diony Cerrogrande, Remigio Villca y Virginio Sandy, todos ellos del Ayllu Bombo.

Una vez mas confiamos en los técnicos del Viceministerio de Aguas, y solo le pedimos en esta oportunidad que cumplan con su palabra, la de viabilizar un proyecto para que la Comunidad de Pucara grande y la Comunidad de Villa Kollo, cuenten en un futuro cercano con la provisión de agua potable.

En la viabilidad de ambos proyectos, aún tenemos confianza en entidades estatales, pero depende de los personeros que dirigen y prestan servicios en estas instituciones que trabajan con pueblos indígenas, para que puedan cumplir con sus compromisos adquiridos.

jueves, 20 de noviembre de 2008

PARTICIPAMOS EN EL 8º CONGRESO DE CONASOL-2008
















Por invitación de Voces bolivianas, participamos del 8º Congreso Nacional de Software Libre, la cual se realizo en La Paz, los días 13, 14 y 15 de noviembre del año en curso, con el auspicio de ENTEL.

En este evento se mostró el alcance tecnológico en nuestro país en el campo cibernético. Pero también si hizo hincapié sobre el Software Libre, con un avance que es el “BoliviaOS-2008” un Software netamente boliviano.

Otro de las novedades, fue la transmisión en vivo o tiempo real, al mundo entero, de este evento, que fue realizado por Hugo Miranda y Mario R. Duran Chuquimia de voces bolivianas, pioneros en la alfabetización digital en Bolivia. En nuestro país existen personas eminentes en el campo cibernético, nada que envidiar a otros países y eso se mostró en este evento, solo que no tienen un apoyo de entidades estatales inmersas en este campo, cada uno trabaja por su lado, pero lo mas interesante es que producen, como la fabricación de antenas para Internet, diseñada con materiales caseros, creemos que esto, si es un avance y un aporte muy loable, para nuestro país.

También ayllusdedalence.blogspot.com participo, mostrando, que es posible lograr varias cosas, si contamos con un blog, como estar presente virtualmente en varios espacios al mismo tiempo.
Enfatizamos que gracias a nuestro blog, salimos del anonimato, hoy el mundo sabe que existimos como Ayllu Bombo, un pueblo indígena, con autoridades ancestrales, con cultura, con identidad y riqueza arqueológica de la cual nos enorgullecemos. Hoy mucho mas porque nuestro blog, fue traducido a otros idiomas, como el Serbio y tenemos contacto con hermanos blogueros de distintos puntos del globo terráqueo.

Desde nuestro pensamiento, hay que dar un impulso a este proceso cibernético, con tantos valores en recursos humanos que contamos, tenemos que emprender como voces bolivianas a alfabetizar, pero a alfabetizar a gran escala. También insentivar a utilizar el Software libre de sabor boliviano (BoliviaOS) en todo nuestro territorio nacional, priorizando a la población indigena, para que, como nosotros pueda hacer conocer su riqueza cultural que poseen a través de la Internet.

Ayllusdedalence.blogspot.com, esta dirigido por Virginio Sandy autoridad originaria.

martes, 18 de noviembre de 2008

TRADICIONES Y COSTUMBRES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS EN EL AYLLU BOMBO















Las autoridades originarias (Jilaqatas) de la parcialidad Aransaya Diony Cerrogrande y de la parcialidad Urinsaya Remigio Villca, cumplieron con las tradiciones y costumbres (Valores culturales), que se realizan en el Ayllu Bombo desde tiempos milenarios, con algunos cambios de forma y no de fondo.

Ambas autoridades estuvieron acompañadas por las autoridades de la Comunidad de Pucara Grande Virginio Sandy y de la Comunidad de Pantipata Simón Ramírez, cada cual portando los bastones de mando y que participaron activamente de los rituales de acullico de la sagrada hoja de coca o Inal Mama.

Esta actividad tiene lugar en Bombo, un día después de la festividad de San Martín, se inicia con una misa comunitaria, para todo el Ayllu, ofrecida por las autoridades originarias. Las dos autoridades tanto del Aransaya y Urinsaya, previamente, cada cual, prepara con anticipación todo lo necesario para esta ocasión: Alimentación, despensero, Pichilero, pajes, bebidas espirituosas y un conjunto autóctono y lo mas fundamental una mesa, para realizar el acullico de los Tatas y Mama Thallas. A este acontecimiento asisten los pasantes y son parte del ritual del acullico y están presentes en la mesa.

Después de la misa, las autoridades originarias dan vuelta la plaza principal bailando al compás del ritmo interpretado por los conjuntos autóctonos, en esta oportunidad acompaño a la autoridad de Aransaya los Lichiwayos y a la autoridad de Urinsaya los Sicuris (Salter de Bombo), después de lo cual se visita a la autoridad de Aransaya y se da inicio al piccheo en la mesa, en la que el Jilaqata Diony Cerrogrande entrega un gallo vivo a cada pasante de la festividad de San Martin y un gallo a uno de la comunidad y a las mujeres se hace cargar un trozo de carne (omoplato de la llama).
Este proceso se vuelve a repetir en la casa del Jilaqata Remigio Villca autoridad de Urinsaya, también entrega un gallo a cada pasante de San Martín y uno al pueblo.
Cada autoridad ofrece un suculento plato de comida a los participantes, donde no se discrimina, todos reciben su parte, tanto los mayores y los menores, este acontecimiento se caracteriza porque los platos de comida se distribuye por la derecha. En todo este proceso ritual, están las Waras o bastones de poder, muy respetado por todos lo comunarios, tal como podemos ver en las imágenes.

Esta fiesta que las autoridades de las parcialidades del Aransaya y Urinsaya que ofrecen a toda la comunidad, solo dura un día y es muy esperado. En esta fiesta comunal se aprecia como y cual de los Tatas trata mejor a sus Wawa Qallus y para no recibir criticas de la comunidad, cada Jilaqata tira la casa por la ventana.

viernes, 14 de noviembre de 2008

VOCES BOLIVIANAS EN LA FESTIVIDAD DE SAN MARTIN EN EL AYLLU BOMBO

















Tuvimos el grato placer de recibir la visita de los representantes de Voces Bolivianas en las personas de Eduardo Ávila y Hugo Miranda, quienes recientemente retornaron de San Salvador, donde fueron a un evento cibernético Campus Party, donde se dieron cita representantes de mas de 22 países del orbe.

Nuestros ilustres visitantes, visitaron a las autoridades originarias, Diony Cerrogrande, Remigio Villca, Gilberto Hurtado, Virginio Sandy y Simón Ramirez del Ayllu Bombo, compartieron una amena charla y se deleitaron visualmente, observando a los danzarines de las dos morenadas, que cada año son parte de la festividad de San Martín y San Antonio patronos del Ayllu Bombo. En esta ocasión los dos pasantes fueron acompañados por bandas de música , una de ellas de la ciudad de La Paz. Siempre en este tipo de acontecimientos los pasantes arrojan la casa por la ventana, queriendo opacar a su adversario, para lograr ello, no escatiman esfuerzo alguno.
Cada año, los comunarios esperan la llegada del 11 de noviembre fiesta de ambos Santos, en la comunidad de Bombo, para ello arriban, los residentes de distintos puntos de nuestro país, pero solo para ese día, después de la cual, la población de Bombo, tiene las calles desoladas, hasta el próximo año. Las autoridades originarias esperamos que ello pueda mejorar al próximo año, ya que para finales del 2009, estará concluido el camino internacional asfaltado "Diagonal Jaime Mendoza", esta vía vinculara con diferentes ciudades del interior. A ello su suma la electrificación, después de decenios de espera por fin se va a electrificar, no solo el Ayllu Bombo, sino varios Ayllus de la provincia Pantaleón Dalence. Donde llega la energía eléctrica y una carretera es sinónimo de desarrollo.
A estas alturas de un mundo globalizado y con impresionante desarrollo tecnológico cibernético, es inadmisible no contar con energía eléctrica, todo en este mundo se mueve con energía. Eso lo constataron los representantes de voces bolivianas, pero aun así, en estas condiciones adversas, contamos un blog, para hacer conocer al mundo entero, todo lo que ocurre al interior del Ayllu Bombo y de nuestra Marka. Pensamos y no estamos equivocados, que este es el único medio de poder contactarnos con pueblos y naciones indígenas a nivel mundial, para fortalecer nuestra identidad.
Esperamos contar una vez que tengamos el fluido eléctrico con un telecentro en la comunidad de Bombo, eso va ha ser posible, siempre que nuestras autoridades del gobierno, tengan la visión de integrar al país virtualmente.

jueves, 6 de noviembre de 2008

TODOS SANTOS Y HALLOWEEN EN LOS ANDES
















Cada año que pasa, más cambios abruptos se observa, en la fiesta de Todos Santos, que según nuestras tradiciones marca la llegada de nuestros Ajayus, al medio día del 1 de noviembre, cansados y sedientos después de recorrer el mundo del más allá.

Para saciar su sed, en cada casa se debe esperar con un vaso de agua, para saciar su hambre se debe preparar los platos que eran de la preferencia de los, que hoy, moran en el mas allá. El agua es el elemento vital para la vida, en los mitos aymaras, el ajayu, en el camino que recorre hacia el más allá, debe evitar tocar agua, si toca, este vuelve a la vida.

Según nuestras tradiciones, las familias dolientes esperan a los ajayus, por tres años, el primer año preparan una tumba, en la que se coloca todo de la preferencia del difunto estando en vida. Esto involucra, frutas, pastillas, sardinas, leches, coca, cigarrillos, t’ant’awawas, viscochuelos, tostados, pito, verduras, conejos, gallos, etc.

Todo ello, es de acuerdo al status social de cada familia, lo malo de esto, es que poco a poco se va introduciendo costumbres foráneas, como es Halloween, hoy es casi normal ver en las tumbas, calabazas que son parte de la Cultura Celta, que poco a poco se hace parte de la fiesta de los difuntos de Todos Santos. Esta práctica se ve inclusive en tumbas en las comunidades indígenas. Son los mismos indígenas que llevan estas costumbres foráneas, ya que ellos se trasladan masivamente en esta fechas a las ciudades y centros urbanos para rezarse y obtener t’ant’awawas.

Aun así se mantienen intactas algunas costumbres en las comunidades indígenas, como es la de servirse un plato de ají (Trigo, Fideos), sobre la tumba del ser querido, tal como podemos observar en las imágenes, vemos que existe una enorme diferencia campo-ciudad, la de la ciudad mercantilizada, donde los familiares, ofrecen de todo, incluso serenatas, con bandas de música.

El 2 de noviembre a partir del medio día, los difuntos retornan al más allá y para el despacho de almas, se trasladan a los cementerios, donde se despiden de los ajayus, en muchos lugares, los dolientes retornan del cementerio bailando.

En las comunidades indígenas, existe otra fecha muy especial que tiene una enorme importancia, y esta relacionado mas profundamente con los ajayus, es a fines de noviembre, que lamentablemente por el sincretismo religioso, esta mimetizada con la fiesta de San Andrés. En esta fecha acuden los dolientes, a los cementerios para hacer rezar por sus difuntos, principalmente en las comunidades indígenas, un plato de ají o una j’allpa (puré de papas en sopa). Esta práctica ancestral es prehispanico, por eso en 1571 Polo de Ordegardo señalaba “Es cosa común ver a los indios desenterrar secretamente a sus difuntos de los cementerios…..para darles de comer y beber en sus tiempos y entonces ellos beben, bailan y cantan”. Esto nos indica que esta fecha era la más importante para los pueblos indígenas, aparte de estar relacionada con los ajuyos, tenía relación directa con los rituales agrícolas.

Llegara un día, en que solo de nombre se llamara Todos Santos, y va ha tener más componentes de Halloween, o surgirá un nombre de este proceso de simbiosis, solo el tiempo lo dirá, pero en los andes, se seguirá manteniendo la tradición de ir al campo santo a fines de noviembre, fecha que se confunde con la fiesta de San Andrés, donde no osara aproximarse Halloween.

martes, 28 de octubre de 2008

FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE LOS MINEROS DE HUANUNI
















Este mes de octubre se realizo la Festividad religiosa en devoción a la Virgen del Rosario, Patrona de los Mineros de Huanuni, con una entrada folklórica en la población de Huanuni con la participación de más de una treintena de conjuntos folklóricos, en la que también participaron conjuntos autóctonos de las comunidades indígenas aledañas a esta población.

Huanuni, es la capital del Estaño, ocupa el primer lugar en la producción del estaño en el país y de América Latina. La Empresa Minera Huanuni, dependiente del Estado cuenta en la actualidad con más de 4500 trabajadores, producto de los luctuosos hechos de octubre de 2006. La población de Huanuni en la actualidad bordea por los 45000 habitantes, en algunas oportunidades disminuye radicalmente todo depende de la cotización del estaño.

La festividad de la Virgen del Rosario se realiza cada año, pero algunas de las veces se tuvo que suspender por razones de fuerza mayor, como ocurrió el 2006, pero este 2008, la entrada de los diferentes conjuntos musicales estuvo de lo mas colorido, en la que participo mucha juventud y se vio mucho entusiasmo en los danzarines y en la población; muchos de ellos participaron al ritmo de la música que interpretaban las mejores bandas musicales de la ciudad de Oruro y de población misma.

Lamentablemente, siendo Huanuni, uno de los más grandes productores del estaño mas puro de Bolivia, esta postergada, y esto se puede ver a simple vista y muchos huanunences que retornan de años, ven con tristeza a su pueblo que los vio nacer. Huanuni, para muchos esta congelado en el tiempo y espacio, con pocos cambios, Huanuni esta ahí, estará ahí por siempre.

Después de la entrada, los conjuntos participantes y la población de Huanuni se trasladan masivamente a la Población de Venta y Media del Municipio de Poopo, distante a unos 3 Km. En la población de Venta y Media esta la morada de la Virgencita del Rosario y donde se oficia una misa, a la que asisten todos los priostes y devotos. A esta población arriban anticipadamente Kochalas, que expenden la chicha cochabambina a los visitantes que quieren sumarse a esta fiesta en devoción a la Patrona de los Mineros de Huanuni.

Huanuni, se encuentra a solo 50 km. de la ciudad de Oruro, vinculada por una carretera asfaltada y a partir de finales del 2009 atravesara por el corazón mismo de la población (Av. Arce), la carretera internacional Diagonal “Jaime Mendoza”, que vinculara los puertos del océano Pacifico y Atlántico. Estamos seguros que esta vía traerá mas progreso a la Capital del Estaño Boliviano y a las Comunidades Indigenas que viven a su entorno.


¡¡¡¡¡¡Jallalla Huanuni!!!!!!!!!!!
¡¡¡¡¡¡¡¡¡Kausachun Huanuni!!!!!!!!

lunes, 27 de octubre de 2008

I SEMINARIO TALLER DE SALUD INTERCULTURAL EN LA MARKA DALENCE
















Las Autoridades Originarias, Mama Thallas y comunarios de la Marka Dalence participamos del I Seminario Taller de Salud Intercultural, auspiciado por los Maestrantes Indígenas que cursan estudios en la Universidad Indígena Intercultural UII y la Universidad de las Regiones Autónomas de las Costas del Caribe-Nicaragua URACCAN, con el apoyo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe-Fondo Indígena. Este Seminario se realizo en Huanuni, Dpto. de Oruro, en ambientes del Centro de Apoyo a la Educación Popular (CAEP).

Es la primera vez, que maestrantes indígenas, socializan sus conocimientos adquiridos en estas casas superiores de estudio. Los maestrantes son indígenas que pertenecen a diferentes naciones originarias: Sergio Suxo es Kallawaya, legendarios médicos naturistas, muy reconocidos por su sabiduría desde tiempos milenarios; Paulina Ramos Callizaya, aymara de Jacha, Omasuyus, en tiempos milenarios, el Suyu Omasuyus, puso a raya a los invasores ibéricos; Jobita Sandy Choque, originaria de la milenaria comunidad de Pucara Grande, del Ayllu Bombo, de la Marka Dalence que forma parte del Suyu Sura Parcialidad Aransaya. La participación de los maestrantes indígenas fue muy loable, enfocaron temas sobre Salud Intercultural, Parto Humanizado con enfoque Intercultural, Enfermedades Intangibles, que es totalmente ignorado por la medicina occidental y hicieron conocer algunas Leyes que se implementa a nivel de Salud.
En el Taller se hizo un intercambio de experiencias, ahí, se pudo apreciar que las herman@s indígenas participantes, tienen mucho conocimiento y al detalle sobre la medicina andina, incluso conocen las recetas para preparar medicamentos para diferentes dolencias, e incluso, para curar enfermedades, que la medicina occidental desahucia.

Todo este conocimiento científico milenario que aun perdura entre los pueblos y naciones indígenas debe rescatarse, aplicarse y proyectarse, para el bien de toda la humanidad, porque este conocimiento y sabiduría es producto de miles y miles de años de experimentación. No existe en la actualidad un tratado científico que cuantifique, cualifique y recoja, todo ello en un documento.

Será obra de los propios indígenas lograr que la medicina andina sea reconocido como medicina científica y que la medicina occidental acepte que la interrelación de ambas salvaría miles de vidas a través de políticas de implementación de programas de Salud Intercultural a lo largo y ancho, no solo de Bolivia, sino en todos los países que cuenta con poblaciones indígenas.

En este Taller de enorme importancia los participantes compartimos el tradicional Aphapi (merienda andina), elaborado con productos de la culinaria andina, además no falto la Inal Mama, la milenaria hoja sagrada de la Coca, en todo el desarrollo de este exitoso Seminario Taller. Al final del evento cada participante recibio su certificado de participación.

Este tipo de eventos deben realizarse con mas frecuencia, porque la Salud Intercultural, ya esta establecido en la Nueva Constitución Política del Estado.

Participamos varias autoridades originarias de la Marka Dalence y del Ayllu Bombo estuvimos: Diony Cerrogrande, Wilberto Hurtado, Virginio Sandy y Simón Ramírez.

miércoles, 22 de octubre de 2008

DESPUES DE 516 AÑOS SE ROMPEN LOS GRILLETES DE LA INJUSTICIA, MARGINAMIENTO Y EXCLUSIÓN DE LOS PUEBLOS Y NACIONES INDIGENAS DE BOLIVIA
















Tuvieron que transcurrir 516 años desde la invasión española y 183 años de la Independencia, para romper los grilletes de la injusticia, marginamiénto y exclusión de la que fueron objeto los pueblos y naciones indígenas de Bolivia.
Durante la Colonia, por mas de 300 años fueron tratados con brutalidad como bestias por su condición de mitayo, miles y miles murieron en socavones extrayendo riqueza para los ibéricos, a cambio de ello eran flagelados, porque no eran considerados hombres sino bestias.
Son innumerables los levantamientos indígenas, por el trato inhumano a la que fueron sometidos, uno que puso en serios apreturas a la corona española fue la de Tupaj Katari en 1780. Uniéndose los cholos mestizos a los españoles, no en combate, sino por traición fue capturado Tupaj Katari y ejecutado en la población de Peñas. Este líder aymara sufrió uno de las tormentos más atroces que la menta humana pudiera imaginar “Descuartizado vivo por cuatro caballos”, en su sentencia de 1781 decía “Ni al Rey ni al Estado conviene, que semilla de Tupaj Katari, quede, porque de lo contrario quedaría un fermento perpetuo” (Camacho, 1927). En la sentencia se nota un profundo odio racial que hoy aun perdura.
Antes de ser ejecutado Tupaj Katari proferio “Yo muero, pero después de mi vendrán millones y millones”, estas proféticas palabras se hacen realidad en la marcha hacia el cerco del Congreso para la aprobación de la N. C. P. E. Participamos miles y miles de indígenas, de las diferentes naciones originarias, representando a las zonas altas y bajas, haciendo ver al mundo que somos de carne y hueso y no somos lo que Juan Ginés de Sepúlveda afirmo en 1550 “el indio no es hombre, es bestia”, hoy nos mostramos al mundo que somos millones y somos hombres iguales a los que existen en el mundo entero.
El indio de hoy ya no es el indio analfabeto, hoy el indio piensa, por eso Fausto Reinaga en 1970, decía: soy indio, un indio que piensa, que hace ideas, que crea ideas, era solo; seré millones y llegara el día en que la sociedad blanca-mestiza, aullé de dolor y llore sangre por causa de mi palabra.

Hoy estas palabras proféticas se hacen realidad, vemos la impotencia de la clase blanca-mestiza, recurre a diferentes artimañas para no perder su privilegio de vivir a costilla del pueblo.

Con la Nueva C. P.E., se inicia un nuevo Pachakuti a partir de ahora se debe reescribir la verdadera historia de Bolivia, sacando a luz a lideres indígenas invisibilizados, que ofrendaron sus vidas por la liberación de las naciones originarias indígenas de Bolivia.

En la multitudinaria concentración de indígenas en la plaza Murillo, no fue necesario escritorios o mesas para estampar un sello y rubricar firmas se lo hizo en el piso de cemento de esta plaza, para registrar en el libro de Actas, este acontecimiento histórico que será recordado como uno de los capítulos históricos mas trascendentales en la vida de los pueblos indígenas de Bolivia.

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo: Diony Cerrogrande, Remigio Villca, Virginio Sandy y Eugenio Huarayo participamos de esta histórica marcha, en la columna de la Marka Dalence.