sábado, 26 de diciembre de 2015

ESPECIES ICTICAS NATIVAS EN LA CUENCA DE LA COMUNIDAD DE PUCARA GRANDE

En la cuenca hidrográfica de la Comunidad de Pucara Grande, existen especies ÍCTICAS nativas del genero ORESTIAS.
 




 LOS PECES NATIVOS DE LA CUENCA DE LA COMUNIDAD DE PUCARA GRANDE

Las especies ícticas nativas en la cuenca de la Comunidad de Pucara Grande son dos géneros de peces: Orestias-Trichomycterus (Suche) y Orestias (Ispi) La población de los dos géneros de especies nativas, la primera siempre ha existido en el río que cruza a la Comunidad. El segundo de la especie Ispi, es nueva y tiene como hábitat una vertiente de agua.
            
La especie de los Suche, nativo del rio que atraviesa la Comunidad, paulatinamente está en peligro de extinción, no por la pesca indiscriminada, sino, por la contaminación del agua, por el uso de productos químicos (Detergentes). Si las autoridades comunales no toman previsiones, en el futuro se extinguirán para siempre.

 ORESTIAS “SUCHE”:

Son pequeños peces bentónicos de cuerpo aplanado, tienen barbillas sensitivas, cuerpo aplanado y desnudo (sin escamas). Soportan altas presiones, generalmente viven al fondo del río. El tamaño promedio de esta especie es de 60 a 70 mm, se alimentan de plancton, que se produce en el lecho del río.

ORESTIAS “ISPI”:

Este género de Orestias (Ispi), es la especie más abundante en la pequeña laguna, tiene las mismas características de los ispis del Lago Titicaca, su tamaño promedio es de 60 a 70 mm. Se alimentan de placton que se genera en el lecho de esta pequeña laguna, también de la Totora (Schoenoplectus totora), la totora genera un micro ecosistema para el hábitat de esta especie porque desovan y sus huevos son adherentes a la totora, para su reproducción.

PRODUCCIÓN DE PECES:

Por la riqueza piscícola de estas especies de peces, en la cuenca lacustre de la Comunidad de Pucara Grande, con PH apto para la crianza de peces, abre la gran posibilidad en el futuro a los comunarios de convertirse en productores de peces: Truchas, Carpas y otras variedades de agua fría y de altura. La cual es una alternativa para generar un desarrollo productivo económico.

POTENCIAL TURISMO PISCICOLA:

La difusión de la presencia de estas dos especies de peces, en la cuenca hidrográfica de la Comunidad de Pucara Grande del Ayllu Bombo,  generara una actividad de turismo piscícola, mucho más cuando se cuente con criaderos de peces comerciales.


Todo está en la voluntad de los  estantes de la Comunidad, dedicarse a la producción de peces y poder ofrecer a los visitantes un exquisito plato de pescado, para el deleite del paladar más exigente.

viernes, 7 de agosto de 2015

LEGENDARIA COMUNIDAD PUCARA GRANDE DEL AYLLU BOMBO



Los orígenes de la legendaria Comunidad Pucara Grande del Ayllu Bombo, se pierden en el tiempo y espacio.

REFERENCIAS ARQUEOLÓGICAS

Existen referencias arqueológicas de su existencia. Una es la imponente fortaleza de Inka Pucara. Por su estructura arquitectónica se trata de  un fuerte militar inexpugnable, por su ubicación geografía, para resistir a pueblos invasores que invadían para el control territorial. Otra referencia arqueológica es un Keru (vaso ceremonial), hallado bajo tierra en la misma Comunidad,  denota su legendaria existencia.
Por las características que presenta este Keru, es similar a lo utilizado en la Cultura Tihuanacota, de su primera fase o más claro del inicio de esta cultura.  Por otro lado, los cimientos circulares de las viviendas que perduran hasta el día de hoy, en la fortaleza del Inka Pucara por su diseño arquitectónico, son de la Cultura Uru. Por estas dos referencias arqueológicas podemos estimar una antigüedad 7000 A.C.

DESARROLLO DE LA COMUNIDAD

Con investigaciones más profundas que realizaremos sobre su origen, vamos a fundamentar su origen legendario de la Comunidad de Pucara Grande. Hoy por hoy se encuentra en un proceso de desarrollo, por obra y voluntad de sus habitantes. Cuenta con algunos servicios básicos: Energía Eléctrica,  Agua (no potable) a domicilio  solo para algunos. La falta de otros servicios no es obstáculo para mejorar urbanísticamente a la Comunidad, por obra de sus habitantes.

Hoy cuenta con nuevas construcciones que denotan un cambio profundo, muchas de ellas pertenecen a nuevas generaciones, lo malo es que la Comunidad de Pucara Grande no crece territorialmente, en cambio la población aumenta demográficamente.

INTERCULTURALIDAD DE  LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Muchas personas que estaban ausentes, del Ayllu hoy retornan, con ese sentido de pertenencia a la Comunidad. Por la interculturalidad de los pueblos indígenas, la Comunidad de Pucara Grande, vive este proceso de interculturalidad, la familia Sandy una de los primeras familias de esta Comunidad, cuenta dos yern@s de la Cultura Miskito,  de nacionalidad Nicaragüense. Hoy son parte de la Comunidad y  participan de sus diferentes actividades.
Los pueblos indígenas no estamos aislados, vivimos el proceso de Interculturalidad  de respeto mutuo entre Pueblos Indígenas de Abya-Yala, seguramente en el futuro la Comunidad va a contar con nuevos miembros de otras culturas, que nos transmitiran sus conocimientos tecnológicos productivos para el VIVIR BIEN.

domingo, 14 de junio de 2015

VALOR Y HEROÍSMO DE UN SOLDADO DE LA COMUNIDAD DE PUCARA GRANDE EN LA GUERRA DEL CHACO


 A 80 años del cese de hostilidades de la sangrienta guerra del Chaco (1932-1935), este 14 de junio, rendimos nuestro fervoroso  homenaje a los valientes combatientes que ofrendaron sus vidas en las candentes arenas del Chaco. Nuestro  respeto al valiente soldado Telesforo Sandy Beltrán, oriundo de la Comunidad de Pucara Grande del Ayllu Bombo, en lo que tenemos referencia, fue el único de  este jirón patrio que combatió  en la primera línea de fuego, frente al ejército del Paraguay.

 DEFENSA DE LA INTEGRIDAD TERRITORIAL DE LA PATRIA

La Patria sumida en una guerra con Paraguay, pocos son los patriotas que se enrolaban al ejercito de forma voluntaria, la mayoría lo hizo por reclutamiento forzoso, principalmente en el área dispersa. Telesforo Sandy Beltrán se enrolo voluntariamente en el Ejército Boliviano en la ciudad de Oruro, con 17 años de edad e incorporado al destacamento 203, fue parte del Regimiento Florida 14 de Infantería.
Participo en varios frentes de combate, Ingavi, Cañada Berta y Tapacare, entre los principales están: Cerco enemigo de la 7ma. División Infantería, en el Pozo del Tigre y Cerco enemigo de la 6ma. División Infantería, en el  Pozo del Bárbaro.

RETORNO AL AYLLU
Después del cese de hostilidades, retorno a su comunidad de Pucara Grande a reencontrarse con sus Padres: Juan Sandy Flores y Manuela Beltrán, después de años de ausencia. Contrajo matrimonio con Gregoria Choque Mamani, oriunda de la Comunidad de Jachá Kúchi de Venta y Media, fruto de ese matrimonio es vuestro servidor.
 
RECONOCIMIENTO

El Gobierno hizo un reconocimiento a través de una Resolución Suprema, del 19 de mayo de 1961, con un Certificado N° 19802/60 expedida por la Sección Archivo General del Ministerio de Defensa Nacional y el Certificado N° 02802 de la Fuerzas Armadas de la Nación, acreditan su participación en las fases: Segunda y Tercera en la zona de Operaciones durante la Campaña del Chaco, con el grado de Soldado y Resuelve: Declárese BENEMERITO DE LA PATRIA al Soldado “TELESFORO SANDY BELTRAN” y se le otorga la CRUZ DE BRONCE y un DIPLOMA de reconocimiento.
Cuando la Patria nos requiere debemos prestar servicios ofrendando nuestras propias vidas, velando la Integridad Territorial, los Recursos Naturales, para el futuro de nuestros hijos.

jueves, 28 de mayo de 2015

MACHAQ MARA 5518


RITUAL DE CAMBIO DE AUTORIDADES INDÍGENAS

Después de  ejercer por un periodo como Jiliri Mallku de seis Ayllus con sus 56 comunidades, llego el tiempo de dejar el cargo, la cual tendrá lugar el 21 de junio de 2010, en la era aymara 5518 años.
En este periodo de ejercicio de poder, se realizaron varias actividades en beneficio de las 56 comunidades, tal vez en menor o mayor grado, lo importante fue apoyar a cada una de ellas.

En muy importante recalcar, que en la Provincia Pantaleón Dalence, las organizaciones indígenas trabajamos de manera coordinada con la Central Sindical Única de Trabajadores Campesinos de la Provincia Pantaleón Dalence a la cabeza de su Strio. Ejecutivo: Richard Quinaya Choque; con la Central Provincial de Mujeres Campesinas Originarias de la Provincia Pantaleón Dalence “Bartolina Sisa” a la cabeza de su Stria. Ejecutiva: Vicenta Meneses Gutiérrez; con el Concejo de Autoridades Originarias de la Marka Huanuni a la cabeza del Jiliri Mallku: Virginio Sandy Choque y Mama T´alla Gregoria Choque y como Arquiri Mallku: Eulogio Choque Colque y Mama T´alla Cirila Crispín en coordinación con el Sub Prefecto de la Provincia Pantaleón Dalence: Apolinar Escobar Rivera y con el Gobierno Municipal de Huanuni  a través de su primera autoridad Lic. Ruth Sánchez Canelas.

No es necesario cuantificar el trabajo realizado por las autoridades originarias en este periodo, pero es posible valorar a través de imágenes que denotan el trabajo realizado en  coordinación con las organizaciones indígenas nombradas líneas arriba.

Existe una norma milenaria la cual establece que las autoridades indígenas, solo pueden ejercer solo un periodo en su cargo de servir a su Comunidad, Ayllu, Marka, no puede ser reelecto, esto por su condición humana, pero si puede ser nominado a otro cargo superior, a la cual de denomina Táki (Camino de la sabiduría), pero pocos son los que culminan con el Táki.

Culminando con su mandato el Concejo de Autoridades Indígenas, en coordinación con las organizaciones indígenas de la Provincia Pantaleón Dalence, se procedió con el ritual de cambio y consagración de nuevas autoridades indígenas originarias en fecha 21 de junio de 2010 (5518 años de la era aymara), para la cual se convocó  a las nuevas autoridades indígenas nominadas para este fin.



En vísperas del 21 de junio, se realizó la vigilia en la Sede de la Central Sindical Única de Trabajadores Campesinos de la Provincia Pantaleón Dalence, ubicado al interior del Mercado  27 de julio, donde las autoridades indignas salientes y entrantes realizaron el ritual del  Akulli (Piccheo) de la sagrada hoja de coca, esperando la llegada del Tata Inti, para recibir, la energía cósmica con los primeros rayos del sol.


En el transcurso de la jornada se realizó la consagración a las nuevas autoridades indígenas con la participación de las diferentes organizaciones indígenas de la región. La cual  tuvo lugar en la Plaza principal de la Villa Huanuni.


Al final de la jornada se realizó la entrada de los conjuntos autóctonos de las diferentes comunidades, que deleitaron con danza y música alusiva a la fecha.
 
Así culmino el mandato de las autoridades indígenas de la Marka: Virginio Sandy Choque como Jiliri Mallku y Eulogio Choque Colque como Arquiri Mallku, acompañadas por su Mama Tállas.
Auguramos un buen gobierno al nuevo Jiliri Mallku, que asume por otro periodo, quien trabajara seguramente en coordinación de las organizaciones indígenas de la Provincia.


Agradecemos  a las diferentes organizaciones sociales de la Provincia Pantaleón Dalence, por su cooperación en el cumplimiento de nuestras funciones en beneficio de las diferentes comunidades que componen la estructura territorial de la Marka.





¡JALLALLA  MACHAQ MARA 5518!!!!!!!!!

¡JALLALLA AUTORIDADES ORIGINARIAS!!!!!!!!

martes, 6 de abril de 2010

CONSAGRACION JILIRI MALLKU MARKA HUANUNI


CONSAGRACION DEL JILIRI MALLKU DE MARKA
El 21 de junio del 2009 tuvo lugar el acto Ritual de Consagración de la máxima autoridad originaria JILIRI MALLKU, de la Marka Dalence, que se realizo en la plaza principal de la población de Huanuni. Para llegar a este, existe una norma ancestral para la nominación de un representante al concejo de gobierno de los seis ayllus que compone la Marka. Entre las normas ancestrales que deben cumplir los candidatos es haber hecho T’aki desde la misma comunidad.

ANTECEDENTES
El cargo de Jiliri Mallku para el periodo del 2009 al 2010 según los usos y costumbres del muyu y rotación le correspondió al Ayllu Bombo. Por tanto los comunarios de las diez comunidades del Ayllu Bombo, en un tantachawi realizado en fecha anterior a la consagración nominaron de acuerdo a usos y costumbre a Virginio Sandy Choque como Jiliri Mallku, pasiri y oriundo de la comunidad de Pucara Grande del Ayllu Bombo.
RITUAL DE CONSAGRACION
El proceso ritual de consagración para asumir el cargo de Jiliri Mallku se inicia en vísperas al 21 de junio (El 21 de junio que es el solsticio de invierno del hemisferio sur, se constituye el inicio del año 5517 en el calendario aymara). En la víspera a este gran Jach’a Uru, se realiza el acto ritual de Acullico con la presencia de todas las autoridades originarias electas y actuales de los seis ayllus de la Marka, este importante acto tiene lugar en ambientes 27 de Julio de la CUTCPPD de Huanuni.

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo, en la madrugada se trasladan al centro ritual del Inca Pucara, centro arqueológico ancestral (Sitio Sagrado), donde en compañía de los comunarios de las diez comunidades esperan la salida del Tata Inti o Tata Willka, quien nutrirá de energía cósmica a través de los rayos solares a todos los presentes, en agradecimiento las autoridades originarias retribuyen en forma reciproca con una Wilancha de llama blanca al Tata Inti.

Seguidamente, las autoridades originarias proceden a realizar el ritual de pre consagración del Jiliri Mallku de acuerdo a usos y costumbres en el Centro Ritual del Inca Pucara sitio sagrado milenario.
El ritual consiste en consagrarlo delante de todas las autoridades originarias y comunarios del Ayllu Bombo. Las principales autoridades originarias recomiendan al Jiliri Mallku, a trabajar por el bienestar de los seis ayllus de la Marka, como símbolo de ello le imponen una chalina y una chuspa como símbolo de autoridad máxima de la Marka.

CONSAGRACION

Posteriormente todas las autoridades y comunarios presentes en este acto ritual se trasladan a la población de Huanuni, para asistir y participar del Acto de Consagración del Jiliri Mallku y de otras autoridades originarias de los seis Ayllus. Este trascendental acto de consagración conto con la participación de las principales autoridades y población general de la provincia Pantaleón Dalence, la consagración estuvo a cargo del Mallku del Concejo de gobierno del Suyu Sura Luis Gutiérrez.

Una vez concluida el acto de consagración, se procedió a la misk’inchada o regocijo de las nuevas autoridades que asumen el cargo. Este acto culmina con el aptapi o comida comunal que las nuevas autoridades originarias ofrecen a los asistentes a compartir entre todos en reciprocidad con la Pachamama.

FESTIVAL DE MUSICA Y DANZA AUTOCTONA
Para cerrar todo el proceso de la consagración de las nuevas autoridades se realiza un desfile por la principal avenida de la población de Huanuni con las principales autoridades de la Provincia y luego se da inicio al festival de música y danza autóctona con la participación de diferentes conjuntos de las seis Ayllus, quienes participan con diferentes grupos autóctonos de sus comunidades, mostrando la riqueza cultural que aun se mantiene intacta.

Los mejores grupos autoctonos de este festival son reconocidos con algunos presentes por las autoridades originarias en coordinacion con autoridades del municipio de Huanuni.

martes, 23 de junio de 2009

IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ABYA YALA















El encabezado de la convocatoria para la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala de Puno decía “Abya Yala se estremece con la irrupción de un actor político que por siglos estuvo invisibilizado”, y ese precisamente fue el evento de Puno, miles y miles de indígenas de Abya-Yala se dieron cita para discutir, debatir desde el 27 al 30 de mayo de 2009.
La últimas palabras pronunciadas por Tupaj Katari decia “Moriré, pero volveré Millones y Millones” se hicieron realidad en Puno y en las Tres anteriores Cumbres Continentales, reunidas sucesivamente en México, Ecuador y Guatemala.

Para la discusión de los ejes temáticos se establecieron 14 mesas de trabajo, estas mesas fueron conformadas por delegados de las diferentes nacionalidades y pueblos indígenas de Abya-Yala. Todas las mesas fueron escenarios de debate y discusión, conformado por los mismos indígenas, donde demostraron capacidad de debatir, analizar y generar propuestas y delinear para buscar el Suma Qamaña (Jaqaña), Sumaj Kawsay o el Buen vivir (Vivir con todos y con uno mismo en armonía).

Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas una vez más anunciamos al mundo entero que tenemos propuestas para salvar a la humanidad de un inminente holocausto a la que nos lleva el modelo económico neoliberal, para conseguir sus objetivos, depreda, destruye el habitad de la humanidad, depredando los recursos naturales a diestra y siniestra, enajenando a las transnacionales sin un mínimo respeto a la sagrada Pachamama.

Nuestra ciencia y nuestra sabiduría milenaria es la única alternativa para salvar a la humanidad, no estamos equivocados, tal vez, para algunos somos soñadores. Para ellos, ahí están las pruebas irrefutables del desarrollo científico/tecnológico alcanzado por los mayas, Tihuanacotas y muchos otros.
Los hijos de Abya-Yala una vez más irrumpimos en el escenario mundial, para anunciar a los cuatro vientos, con la fuerza que nos da la Sagrada Pachamama, que la única alternativa al capitalismo es el SUMA QAMAÑA (Jaqaña), para vivir bien.

Participamos en este evento internacional, en representación de la Nación Sura, una nutrida delegación a cabeza de nuestro Jiliri Mallku Tata Freddy Bernabé M. para denunciar al mundo entero, el daño irreversible de nuestra Pachamama, por efectos de la contaminación minera. Del Ayllu Bombo estuvieron en este evento internacional Virginio Sandy, Manicia Sandy y Jobita Sandy.

Nuestra participación fue en varias mesas, con énfasis en la comisión de “Propiedad Intelectual Indígena” que estaba presidido por nuestro hermano ecuatoriano Andrés Andrango Presidente del Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas de la CAN, también se contó con la participación de Tata Domingo Cuentas Arquiri Mallku de CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu-Bolivia). Hoy estamos mas convencidos que serán los indígenas los protectores y guardianes de la propiedad intelectual indígena, para ello hay que crear una entidad para la protección de la propiedad intelectual indígena, conformado por intelectuales indígenas y no mas la OMPI (Organización Mundial de Propiedad Intelectual), que desde su creación en 1967 hasta la fecha no ha mostrado resultados favorables para los pueblos indígenas, la razón es muy simple, esta hecha por occidente y para occidente.

La IV Cumbre marca un hito importante en el contexto internacional, porque fue el epicentro de la Primera Cumbre de los Niños, Jóvenes Indígenas y Mujeres Indígenas de Abya-Yala, a partir de esta cumbre serán los niños, los jóvenes y las mujeres indígenas, los forjadores de su propio destino.
Los organizadores de la IV Cumbre tuvieron algunos escollos, por la masiva concurrencia a este evento, de hermanos indígenas de todo Abya-Yala, la cual se fue superando por el calor humano y la hospitalidad de los anfitriones. Al término del evento la representación de la Nación Sura del departamento de Oruro-Bolivia, retornamos satisfechos por haber contribuido con un granito de arena para la construcción del Suma Qamaña.

¡¡¡¡ Jallalla IV Cumbre de Puno!!!!

¡¡¡¡Jallalla Suyu Sura!!!!

viernes, 12 de junio de 2009

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACION NO FORMAL EN QUITO ECUADOR












El pueblo Kitu Kara cuya capital ancestral fue Kitu (Quito) capital de Ecuador, fueron los que organizaron este trascendental evento internacional, de la que fueron participes delegaciones indígenas de Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador, países que conforman la Comunidad Andina de Naciones (CAN).
La CAN a través del Consejo Consultivo de Pueblos Indígenas, apoyo la realización de este evento, su actual presidente de este Consejo es Andrés Andrango Barahona del pueblo de Kitu Kara. Muchos hermanos sumaron sus esfuerzos para que este evento alcanzara los objetivos deseados entre los que podemos mencionar a Patricio Barriga Puente, que oficio como moderador de este encuentro y el hermano Enrique Tasiguano Muzo un incansable educador pionero en educación no formal del país anfitrión Kitu Kara de esencia Kichwa y la joven líder Blanquita Sacancela presidenta del pueblo de Kitu Kara.

Este evento tan importante se realizo en la ciudad de Quito, el 27 y 28 de marzo del año en curso, con la participación de organizaciones indígenas y varios expositores entre los que podemos mencionar al Yachak Jaime Pilatuña, Tomas Huanacu, Virginio Sandy, Nancy Ledesma y muchos otros hermanos ecuatorianos. El tema principal de este evento fue la elaboración de la propuesta de educación no formal para los pueblos indígenas de la CAN. El aporte de los expositores fue fundamental, además hicieron conocer la experiencia de sus respectivos países.

Se organizaron varias mesas de trabajo, con la participación de los expositores, lo cual fue esencial para llegar a conclusiones que marcaran las líneas directrices de la educación no formal en el siglo XXI. La experiencia de más de dos décadas de Tasiguano en este proceso fue primordial para el éxito de este evento.

La organización de este evento estuvo muy bien realizado y coordinado, incluso hubo una noche cultural, donde se mostró un despliegue de nuestra cultura, música y danzas de Abya-Yala, lleno de colorido, como podemos apreciar en las imágenes.

Es importante la realización de este tipo de eventos a nivel internacional, su importancia radica porque somos los propios indígenas los actores que tracemos nuestras directrices de nuestro destino, con una visión hacia el siglo XXI.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Pueblo de Kitu Kara!!!!!!!!!!!!!!!!!!