NACION SUYU SURAS PARCIALIDAD ARANSAYA

CONSAGRACION JILIRI MALLKU MARKA HUANUNI

2010-04-06T12:06:00.000-07:00

CONSAGRACION DEL JILIRI MALLKU DE MARKA
El 21 de junio del 2009 tuvo lugar el acto Ritual de Consagración de la máxima autoridad originaria JILIRI MALLKU, de la Marka Dalence, que se realizo en la plaza principal de la población de Huanuni. Para llegar a este, existe una norma ancestral para la nominación de un representante al concejo de gobierno de los seis ayllus que compone la Marka. Entre las normas ancestrales que deben cumplir los candidatos es haber hecho T’aki desde la misma comunidad.

ANTECEDENTES
El cargo de Jiliri Mallku para el periodo del 2009 al 2010 según los usos y costumbres del muyu y rotación le correspondió al Ayllu Bombo. Por tanto los comunarios de las diez comunidades del Ayllu Bombo, en un tantachawi realizado en fecha anterior a la consagración nominaron de acuerdo a usos y costumbre a Virginio Sandy Choque como Jiliri Mallku, pasiri y oriundo de la comunidad de Pucara Grande del Ayllu Bombo.
RITUAL DE CONSAGRACION
El proceso ritual de consagración para asumir el cargo de Jiliri Mallku se inicia en vísperas al 21 de junio (El 21 de junio que es el solsticio de invierno del hemisferio sur, se constituye el inicio del año 5517 en el calendario aymara). En la víspera a este gran Jach’a Uru, se realiza el acto ritual de Acullico con la presencia de todas las autoridades originarias electas y actuales de los seis ayllus de la Marka, este importante acto tiene lugar en ambientes 27 de Julio de la CUTCPPD de Huanuni.

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo, en la madrugada se trasladan al centro ritual del Inca Pucara, centro arqueológico ancestral (Sitio Sagrado), donde en compañía de los comunarios de las diez comunidades esperan la salida del Tata Inti o Tata Willka, quien nutrirá de energía cósmica a través de los rayos solares a todos los presentes, en agradecimiento las autoridades originarias retribuyen en forma reciproca con una Wilancha de llama blanca al Tata Inti.

Seguidamente, las autoridades originarias proceden a realizar el ritual de pre consagración del Jiliri Mallku de acuerdo a usos y costumbres en el Centro Ritual del Inca Pucara sitio sagrado milenario.
El ritual consiste en consagrarlo delante de todas las autoridades originarias y comunarios del Ayllu Bombo. Las principales autoridades originarias recomiendan al Jiliri Mallku, a trabajar por el bienestar de los seis ayllus de la Marka, como símbolo de ello le imponen una chalina y una chuspa como símbolo de autoridad máxima de la Marka.

CONSAGRACION

Posteriormente todas las autoridades y comunarios presentes en este acto ritual se trasladan a la población de Huanuni, para asistir y participar del Acto de Consagración del Jiliri Mallku y de otras autoridades originarias de los seis Ayllus. Este trascendental acto de consagración conto con la participación de las principales autoridades y población general de la provincia Pantaleón Dalence, la consagración estuvo a cargo del Mallku del Concejo de gobierno del Suyu Sura Luis Gutiérrez.

Una vez concluida el acto de consagración, se procedió a la misk’inchada o regocijo de las nuevas autoridades que asumen el cargo. Este acto culmina con el aptapi o comida comunal que las nuevas autoridades originarias ofrecen a los asistentes a compartir entre todos en reciprocidad con la Pachamama.

FESTIVAL DE MUSICA Y DANZA AUTOCTONA
Para cerrar todo el proceso de la consagración de las nuevas autoridades se realiza un desfile por la principal avenida de la población de Huanuni con las principales autoridades de la Provincia y luego se da inicio al festival de música y danza autóctona con la participación de diferentes conjuntos de las seis Ayllus, quienes participan con diferentes grupos autóctonos de sus comunidades, mostrando la riqueza cultural que aun se mantiene intacta.

Los mejores grupos autoctonos de este festival son reconocidos con algunos presentes por las autoridades originarias en coordinacion con autoridades del municipio de Huanuni.

IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ABYA YALA

2009-06-23T12:07:00.000-07:00

El encabezado de la convocatoria para la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala de Puno decía “Abya Yala se estremece con la irrupción de un actor político que por siglos estuvo invisibilizado”, y ese precisamente fue el evento de Puno, miles y miles de indígenas de Abya-Yala se dieron cita para discutir, debatir desde el 27 al 30 de mayo de 2009.

La últimas palabras pronunciadas por Tupaj Katari decia “Moriré, pero volveré Millones y Millones” se hicieron realidad en Puno y en las Tres anteriores Cumbres Continentales, reunidas sucesivamente en México, Ecuador y Guatemala.

Para la discusión de los ejes temáticos se establecieron 14 mesas de trabajo, estas mesas fueron conformadas por delegados de las diferentes nacionalidades y pueblos indígenas de Abya-Yala. Todas las mesas fueron escenarios de debate y discusión, conformado por los mismos indígenas, donde demostraron capacidad de debatir, analizar y generar propuestas y delinear para buscar el Suma Qamaña (Jaqaña), Sumaj Kawsay o el Buen vivir (Vivir con todos y con uno mismo en armonía).

Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas una vez más anunciamos al mundo entero que tenemos propuestas para salvar a la humanidad de un inminente holocausto a la que nos lleva el modelo económico neoliberal, para conseguir sus objetivos, depreda, destruye el habitad de la humanidad, depredando los recursos naturales a diestra y siniestra, enajenando a las transnacionales sin un mínimo respeto a la sagrada Pachamama.

Nuestra ciencia y nuestra sabiduría milenaria es la única alternativa para salvar a la humanidad, no estamos equivocados, tal vez, para algunos somos soñadores. Para ellos, ahí están las pruebas irrefutables del desarrollo científico/tecnológico alcanzado por los mayas, Tihuanacotas y muchos otros.

Los hijos de Abya-Yala una vez más irrumpimos en el escenario mundial, para anunciar a los cuatro vientos, con la fuerza que nos da la Sagrada Pachamama, que la única alternativa al capitalismo es el SUMA QAMAÑA (Jaqaña), para vivir bien.

Participamos en este evento internacional, en representación de la Nación Sura, una nutrida delegación a cabeza de nuestro Jiliri Mallku Tata Freddy Bernabé M. para denunciar al mundo entero, el daño irreversible de nuestra Pachamama, por efectos de la contaminación minera. Del Ayllu Bombo estuvieron en este evento internacional Virginio Sandy, Manicia Sandy y Jobita Sandy.

Nuestra participación fue en varias mesas, con énfasis en la comisión de “Propiedad Intelectual Indígena” que estaba presidido por nuestro hermano ecuatoriano Andrés Andrango Presidente del Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas de la CAN, también se contó con la participación de Tata Domingo Cuentas Arquiri Mallku de CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu-Bolivia). Hoy estamos mas convencidos que serán los indígenas los protectores y guardianes de la propiedad intelectual indígena, para ello hay que crear una entidad para la protección de la propiedad intelectual indígena, conformado por intelectuales indígenas y no mas la OMPI (Organización Mundial de Propiedad Intelectual), que desde su creación en 1967 hasta la fecha no ha mostrado resultados favorables para los pueblos indígenas, la razón es muy simple, esta hecha por occidente y para occidente.

La IV Cumbre marca un hito importante en el contexto internacional, porque fue el epicentro de la Primera Cumbre de los Niños, Jóvenes Indígenas y Mujeres Indígenas de Abya-Yala, a partir de esta cumbre serán los niños, los jóvenes y las mujeres indígenas, los forjadores de su propio destino.
Los organizadores de la IV Cumbre tuvieron algunos escollos, por la masiva concurrencia a este evento, de hermanos indígenas de todo Abya-Yala, la cual se fue superando por el calor humano y la hospitalidad de los anfitriones. Al término del evento la representación de la Nación Sura del departamento de Oruro-Bolivia, retornamos satisfechos por haber contribuido con un granito de arena para la construcción del Suma Qamaña.

¡¡¡¡ Jallalla IV Cumbre de Puno!!!!

¡¡¡¡Jallalla Suyu Sura!!!!

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACION NO FORMAL EN QUITO ECUADOR

2009-06-12T17:37:00.000-07:00

El pueblo Kitu Kara cuya capital ancestral fue Kitu (Quito) capital de Ecuador, fueron los que organizaron este trascendental evento internacional, de la que fueron participes delegaciones indígenas de Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador, países que conforman la Comunidad Andina de Naciones (CAN).

La CAN a través del Consejo Consultivo de Pueblos Indígenas, apoyo la realización de este evento, su actual presidente de este Consejo es Andrés Andrango Barahona del pueblo de Kitu Kara. Muchos hermanos sumaron sus esfuerzos para que este evento alcanzara los objetivos deseados entre los que podemos mencionar a Patricio Barriga Puente, que oficio como moderador de este encuentro y el hermano Enrique Tasiguano Muzo un incansable educador pionero en educación no formal del país anfitrión Kitu Kara de esencia Kichwa y la joven líder Blanquita Sacancela presidenta del pueblo de Kitu Kara.

Este evento tan importante se realizo en la ciudad de Quito, el 27 y 28 de marzo del año en curso, con la participación de organizaciones indígenas y varios expositores entre los que podemos mencionar al Yachak Jaime Pilatuña, Tomas Huanacu, Virginio Sandy, Nancy Ledesma y muchos otros hermanos ecuatorianos. El tema principal de este evento fue la elaboración de la propuesta de educación no formal para los pueblos indígenas de la CAN. El aporte de los expositores fue fundamental, además hicieron conocer la experiencia de sus respectivos países.

Se organizaron varias mesas de trabajo, con la participación de los expositores, lo cual fue esencial para llegar a conclusiones que marcaran las líneas directrices de la educación no formal en el siglo XXI. La experiencia de más de dos décadas de Tasiguano en este proceso fue primordial para el éxito de este evento.

La organización de este evento estuvo muy bien realizado y coordinado, incluso hubo una noche cultural, donde se mostró un despliegue de nuestra cultura, música y danzas de Abya-Yala, lleno de colorido, como podemos apreciar en las imágenes.

Es importante la realización de este tipo de eventos a nivel internacional, su importancia radica porque somos los propios indígenas los actores que tracemos nuestras directrices de nuestro destino, con una visión hacia el siglo XXI.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Pueblo de Kitu Kara!!!!!!!!!!!!!!!!!!

EL RITUAL DEL ANATA EN EL AYLLU BOMBO-2009

2009-05-01T11:28:00.000-07:00

El Ayllu Bombo se constituye en uno de los pocos lugares en el departamento de Oruro (Bolivia), en la que se mantiene intacta la fiesta ritual del Anata (fiesta eminentemente agrícola). Esta compuesto por diez comunidades en sus dos parcialidades: Aran Saya y Urin Saya: Vila Apacheta, Vilakollo, Alkamariri, Bombo, Kalapaya, Janku Pucara, Pucara Grande, Quehualluni, Patahuanuni y Pantipata

El acto más trascendental del Ritual del Anata en el Ayllu Bombo, tiene lugar el primer domingo de febrero (domingo de carnaval o el Anat Uru). Ese día todos los habitantes de las diez comunidades a la cabeza de sus Autoridades Originarias, Corregidor, Sindicales y Comisarios, se reúnen en el lugar de Jankhu Chanqha Vinto, de allí todos ellos se dirigen al centro Ritual del Anata que esta en la comunidad de Patahuanuni.

A este Centro Ritual convergen diferentes Ayllus (Venta y Media, Viluyu, Koripata y Tayaquira), que vienen con un mismo propósito, la de agradecer a la Pachamama, por la entrega de los primeros frutos que la madre tierra produce. Cada Ayllu o Cantón que llega a este Centro Ritual y lo hace a la cabeza de sus autoridades, acompañado de la pinquillada, que interpretan melodías alusivas al Anata.

Mientras las autoridades de los diferentes Ayllus, realizan el ritual del acullicu, en el cabildo del Centro Ritual. Los hombres de las distintas comunidades, inician el ritual del waraq’anaku, que consiste en un reto entre dos personas, por común acuerdo, para lo cual emplean la honda o waraq’a y como proyectil, la achacana y/o manzana cruda. Ambos contendientes inician el waraq’anaku, que consiste en hondearse uno al otro y después separarse amigablemente estrechandose la mano. Muchas de las veces este Ritual termina en una pelea cuerpo a cuerpo, que concluye con el derramamiento de sangre de ambos o uno de los contendientes. El derramamiento de sangre es la ofrenda que recibe la Pachamama por entregar sus primeros frutos. Este ritual se realiza para que la Pachamama sea más fecunda.

Anata Andina:

El Anata es una fiesta aymara. Su contexto se fundamenta en el ciclo agrícola, por lo mismo es una fiesta ritual. Al mes de febrero, se lo conoce como el mes de la maduración (Anat Phaxi). En este periodo se comienza a comer “llullu papa” (papa primeriza). En esta época se realizan rituales de Wilancha a la Pachamama y a los Illas de los animales, como agradecimiento por los favores recibidos. Durante este periodo los cultivos de la papa verdean y florecen exuberantes. Esta es señal de buena producción, por ello los comunarios sienten mucha alegría.

En las comunidades indígenas mas alejadas de los centros urbanos, se mantiene intacta esta fiesta ritual del Anata. Por el proceso de migración campo ciudad (migración de ida y vuelta), el Anata ha sufrido diversos cambios, principalmente en su indumentaria. Desde 1992, año de la primera entrada del Anata en la ciudad de Oruro, incorpora nuevos elementos no indígenas. Este proceso trae consigo cambios sociales y de identidad.

Días más importantes del Anata:

La fiesta del Anata abarca siete días, cada día está reservada para una actividad específica en la que participan el hombre y la mujer, el día mas importante es el Anat Uru, o domingo de carnaval. El martes está dedicada al festejo de las casas y rebaño de llamas y alpacas. Las mujeres adornan sus casas con flores de Tani Tani y otras variedades silvestres. En las casas nuevas se realiza la wilancha, donde se sacrifica generalmente una llama blanca, para ofrendar su sangre a los espíritus que habitan las casas, también se realiza el llama tink’a, que consiste en el marcaje de las llamas y alpacas con K’illpas o perforaciones en la oreja, en la que se inserta lanas de color. Existe una diversidad de formas de marcaje propias de cada familia o comunidad, para evitar confusiones con otros rebaños. La T’ikha, culmina con el recuento que da el total de la reproducción de su rebaño. El miércoles esta dedicada a los sembradíos de papa, todos los miembros de la familia se trasladan a las sementeras tocando instrumentos del Jallu pacha de acuerdo a la región.

Música e Instrumento del Jallu Pacha:

La música que se interpreta en el tiempo del Anata, es muy alegre, su melodía esta orientada a iluminar el corazón de las personas, plantas y animales. Los hombres tocan instrumentos aerófanos y cajas (instrumentos de percusión), propios de la época del Jallu Pacha.

La danza inconfundible del Anata en el Ayllu Bombo es la Pinquillada, interpretada por los hombres. Las mujeres bailan portando arbustos de la papa, llevando en sus manos la Wiphala blanca, que simboliza paz, armonía y reciprocidad con la naturaleza.

La melodía que interpretan, la compone el Ira, que es el director de los músicos, ocupa un puesto de privilegio en la formación del conjunto, porque representa estatus y poder.

ENTRADA DEL ANATA ANDINO

La Federación Sindical de Trabajadores Campesinos de Oruro (FSUTCO) en 1992, convoco a todas las comunidades indígenas y campesinos a ser participes de la primera entrada del Anata Andino. En este contexto los anatiris llegan a reproducir la fiesta ritual del Anata, fuera de sus comunidades y centros ceremoniales. En este sentido se denota un fuerte sincretismo cultural, en la que se destaca el empleo de mixturas y la serpentina, elementos propios de la fiesta del carnaval citadino.

Desde su inicio la entrada del Anata Andino, tiene connotaciones históricas, a su vez representa un acto de posicionamiento político del espacio físico de la ciudad, que le fue negado desde la colonia a los pueblos indígenas. Uno de estos espacios físicos es la Plaza 10 de febrero, que décadas atrás era prohibido que un indígena ingrese a la ciudad y mucho menos a la plaza de armas, que representaba el poder de la Colonia y Republica.

En la versión décima séptima (XVII-2009) versión del Anata Andino, la participación de las comunidades se ha incrementado, hoy pasan del centenar, el Anata como fiesta ritual agrícola es una práctica que en el tiempo trascendió la historia, desde nuestros antepasados (Achachilas), hasta el presente en una relación de complementariedad con el Manqha Pacha y el Alax Pacha, por eso todo este tiempo es de regocijo, de alegría, por ello la música se constituye en el elemento interrelacionador del hombre y la naturaleza.

El Ayllu Bombo en la XVI Versión del Anata

El Ayllu Bombo, participa activamente en el Anata Andino con la Pinquillada, propia de la fiesta ritual del Anata, cuyos orígenes se pierden en el tiempo y espacio. Por su originalidad de su ritmo y coreografía se encuentra entre los diez mejores conjuntos que participan: el año 2003 ocupo el octavo lugar, el 2005 el tercer lugar, en el año 2006 el tercer lugar y el año 2007 ocupo el segundo lugar y el 2008 el séptimo lugar.

Participan de este ritual todos los comunarios, no importa la edad, por eso vemos en las imagenes hombres, mujeres y niños de distinta edad, lo mas importante es cumplir con el Ayni con la Pachamama (principio de reciprocidad andina).

Centro Ritual del Anata en el Ayllu Bombo

El centro ritual del Anata del Ayllu Bombo se encuentra en la Comunidad de Patahuanuni, distante a tres km. de la población minera de Huanuni, Provincia Provincia Pantaleón Dalence, situado a 50 km de la ciudad de Oruro, vinculada por una carretera asfaltada.

Aparte de esta riqueza cultural viviente el Ayllu Bombo, cuenta con muchos sitios arqueológicos ceremoniales, entre las más importantes destaca la Fortaleza de Pucara, que es una construcción pre-inca. Entre otros atractivos arqueológicos esta la cueva de Salter K’aima (Chincana) y los espejos de agua (Observatorios astronómicos).

AUTORIDADES DEL AYLLU BOMBO -2009

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo de la presente gestión esta constituido por:
Raul Cerrogrande como Jilaqata del Aransaya, Isaac Cerrogrande JIlaqata de Urinsaya, Prudencio Canaviri como Alcalde Mayor, Rene Tovar como Alcalde Cobrador y Gumersindo Cerrogrande ( Corregidor).

CUMBRE DE VOCES BOLIVIANAS EN LA LLAJTA

2009-02-13T09:32:00.000-08:00

Este evento organizado por voces bolivianas tuvo lugar en la Llanta (Cochabamba), el 29, 30 de enero y 1 de febrero, y reunió a más de 25 participantes de diferentes puntos de Bolivia. Estos tres días de incesante actividad que comprendió conferencias de las experiencias de los blogers nacionales, también se alfabetizo a nuevos blogers y se capacito a los asistentes a esta Cumbre en el manejo y uso de una nueva herramienta cibernética que es Twitter.
Esta Cumbre estuvo bien organizado por directivos de voces bolivianas: Eduardo Avila, Hugo Miranda y Mario Duran Chuquimia y cooperado en su excelente realización por hermanos blogueros y apoyado por miembros de Software libre boliviana regional Cochabamba.
En esta Cumbre de voces bolivianas, se pudo conocer y recoger las experiencias desarrolladas por los miembros de voces bolivianas a lo largo y ancho de Bolivia, además esta Cumbre sirvió para evaluar y proyectar el futuro accionar de voces bolivianas en beneficio de los sectores menos representados en el mundo cibernético. En Bolivia solo el 4 % tiene acceso a Internet (la más baja en América Latina) y el objetivo de la comunidad de voces bolivianas es llegar a alfabetizar a la mayor parte de las personas menos representadas, lo cual se convierte en un reto titánico para voces bolivianas.

Voces bolivianas cuenta con recursos humanos en el campo cibernético, lo que falta es el apoyo logístico para que esta institución sin fines de lucro pueda cumplir con su objetivo y así llegar a los puntos mas alejados del territorio boliviano, porque estamos convencidos que la Web-2, es una herramienta para llegar y hacer conocer al mundo, nuestra cultura, nuestras inquietudes, nuestros proyectos, nuestra identidad, nuestra riqueza arqueológica y mucho mas.

La Internet a través del Blog, es hoy una ventana que nos conecta al mundo y no podemos seguir analfabetos digitales, tenemos que sumarnos a la comunidad mundial con esta herramienta para salir muchas personas, comunidades indígenas del anonimato en la estamos sumidos por la falta de una herramienta como es la Web.

Con el avance tecnológico a grandes zancadas de la cibernética, hoy existen otras herramientas aparte de la Web-2, como es el Twitter, que nos comunica en tiempo real con el mundo, esto nos induce a repensar a los blogers bolivianos a actualizarnos permanentemente, si no es así, estaremos mas descontextualizados digitalmente. En este proceso juega un papel determinante voces bolivianas, para ello requiere de apoyo de instituciones estatales y privadas, por que la digitalización cibernética es parte del futuro de la humanidad.

CONSAGRACION Y POSESIÓN DE LAS NUEVAS AUTORIDADES ORIGINARIAS EN LA MARKA DALENCE

2009-02-06T13:10:00.000-08:00

Este acto de gran importancia para las poblaciones indígenas de la Marka Dalence, fue la consagración y posesión de las nuevas autoridades originarias, que se realizo en la plaza principal de la Villa Huanuni, el día de los reyes mayos, en presencia de las principales autoridades de esta población: La Alcaldesa, el Sub-Prefecto, El Concejo Municipal en pleno, Comité Cívico, Autoridades Sindicales Agrarios y autoridades originarias salientes y entrantes.
El acto de posesión estuvo a cargo de la primera autoridad de la provincia Pantaleón Dalence Sub Prefecto Apolinar Escobar, tal como podemos observar en las imágenes. En representación de las autoridades originarias salientes tomo la palabra Virginio Sandy ex autoridad, quien enfatizo que “las nuevas autoridades deben trabajar despojándose de intereses personales y cumplir con el mandato de sus comunidades”.
Las autoridades originarias entrantes del Ayllu Bombo tomaron posesión de su cargo comprometiéndose a cumplir con el mandato de la comunidad; las autoridades entrantes del Ayllu Bombo fueron: Raúl Cerrogrande quien reemplaza a Diony Cerrogrande en el cargo de primer Jilaqata, Isacc Cerrogrande reemplaza a Remigio Villca en el cargo de Jilaqata Segundo, Prudencio Canaviri reemplaza a Simón Ramírez en el cargo de Alcalde Mayor de Pantipata y René Tovar reemplaza a Virginio Sandy en el cargo de Alcalde Cobrador de Pucara Grande.
Después de la posesión, las autoridades entrantes son objeto de congratulaciones de parte de las principales autoridades y de los comunarios augurándoles que realicen una buena gestión para sus comunidades. Este agasajo estuvo matizado con la presencia de la pinquillada (Conjunto autóctono) y partir de la fechas las autoridades salientes retornar a la comunidad después de haber cumplido un año en el cargo de autoridad, la cual significa bastante trabajo sacrificado, ya que las autoridades originarias no perciben ningún tipo de remuneración el trabajo es al honoren.

Todos los comunarios deben cumplir con este cargo, por ser una responsabilidad con el Ayllu, nadie debe negarse, en caso de negarse, la comunidad en pleno lo expulsa del Ayllu. Entre las responsabilidades que tienen las autoridades originarias es la: administración de la Justicia Comunitaria; velar por el desarrollo Humano, productivo, social; participar activamente en los rituales y ritos de la Comunidad y precautelar la integridad territorial, entre otros, por ello las autoridades originarias son Gobiernos indigenas que se mantienen intactas desde antes de la colonia y seguiran por este camino infinito de sus antepasados..
Al finalizar el acto cada Ayllu se retira a su cabildo, las autoridades entrantes y todos los comunarios del Ayllu Bombo se retiraron a la casa Comunal de Bombo, donde compartieron momentos de agasajo junto a las flamantes autoridades.

FIESTA RITUAL A LA WARA WARA CON CHUPA (ESTRELLA CON COLA) SIN PESEBRES NI NACIMIENTOS

2008-12-31T18:54:00.000-08:00

FIESTA RITUAL A LA WARA WARA CON CHUPA (ESTRELLA CON COLA) SIN PESEBRES NI NACIMIENTOS

En las comunidades indígenas del Ayllu Bombo no se ve pesebres del niño Jesús, esta costumbre pasa por alto, solo se escucha hablar al párroco sobre la navidad y su significado, que oficia una misa cada 25 de diciembre en la iglesia de Bombo.

Todos los comunarios arriban este día por dos motivos principales: Una es por la nominación y elección de las nuevas autoridades del Ayllu Bombo y la segunda es para bailar con los Qulqi Arcos al compás de la pinquillada.

FIESTA RITUAL DEL QULQI ARCO

En la iglesia de Bombo, a diferencia de otras iglesias, no se ve por ningún lado un pesebre, pero lo que se ve, son dos Qulqi Arcos o Arcos de Plata, lo interesante y lo enigmático es que estos Qulqi Arcos son estructuras de palo, amarradas unas con otras y tienen la forma de una estrella con cola, cubiertas con fajas o chumpis y aguayos multicolores, adornadas con fuentes de plata (Como se puede observar en las imágenes), tímidamente podemos conjeturar que el Qulqi Arco es una representación de un cometa, porque las estrellas con cola son cometas.

Existe un vació enigmático para explicar científicamente que representa el Qulqi Arco, ya que hasta ahora no se ha realizado ninguna investigación, para las autoridades originarias y para todos los comunarios, el Qulqi Arco es sencillamente la representación de la Wara Wara, pero de una Wara Wara con Chupa o estrella con cola, esto nos induce a pensar que se trata de un cometa, pero y ahí surge la pregunta del millón ¿será el cometa Halley u otro?

De ser un cometa o una Wara Wara con Chupa, por que es objeto de una fiesta ritual, precisamente este día y no solo en el Ayllu Bombo, sino también en la localidad indígena de Venta y Media. Mientras gran parte de la humanidad festeja esta fecha la fiesta de navidad, pero ahí también se habla de una estrella, el que guió a los reyes magos a la ciudad de Belén.

En esta fiesta ritual los hombres cargan el Qulqi Arco en sus espaldas y recorren la plaza una o dos veces y detrás de cada Qulqi Arco bailan varias mujeres que siguen en la dirección que recorre generalmente serpenteante como una cola de una cometa. Solo a los hombres esta reservado cargar el Qulqi Arco, cargar a las espaldad es demostrar la virilidad o hombría y por eso los hombres aptos se disputan para llevar el Qulqi Arco, bajo la mirada atenta del Arco Maestro, personaje que esta encargado de cuidar, el valioso cargamento de plata o fuentes de plata (Qulqi Fuintes).

Cada prioste de la Fiesta de San Martín de Bombo se encarga de hacer armar el Qulqi Arco, con el Arco Maestro y este lleva a la iglesia donde lo deposita un día antes del 25 de diciembre. Esta fiesta ritual esta animada por la pinquillada, conformada por varios comunarios que interpretan temas relacionadas al Qulqi Arco.

ELECCION DE NUEVAS AUTORIDADES ORIGINARIAS DEL AYLLU BOMBO

Es norma en el Ayllu Bombo que cada año y precisamente el día del Qulqi Arco toda la comunidad elige a las nuevas autoridades que llevaran las riendas del gobierno comunal del Ayllu Bombo. La elección se realiza en la plaza de Bombo, cada una de las diez comunidades del Ayllu Bombo están presentes. La nominación se realiza de acuerdo al Thaki y de rotación entre el Aransaya y el Urinsaya.

Las autoridades originarias Diony Cerrogrande del Aransaya y Remigio Villca del Urinsaya entregaron el Baston de Mando o Santurumas a las nuevas autoridades electas Raúl Cerrogrande por Aransaya y Isaac Cerrogrande del Urinsaya respectivamente.

Fueron reconocidas públicamente por su aporte incondicional al Ayllu Bombo: Virginio Sandy Choque autoridad originaria de la Comunidad de Pucara Grande, Cosme Cerrogrande Comisario de la Comunidad Vila Kollo y Moisés Villca Comisario de la Comunidad de Kala Paya, cada uno recibió un certificado de reconocimiento de las autoridades salientes.
La autoridad política Wilberto Hurtado fue reemplazada por Gumersindo Cerrogrande que será Corregidor de Bombo por la gestión de 2009.

Las nuevas autoridades originarias del Ayllu Bombo y otras de las 56 comunidades de los seis Ayllus de la Marka Dalence o Ayllus de Dalence, serán consagradas públicamente en la plaza central de la población de Huanuni, en un impresionante acto ritual, en la que cada autoridad originaria entregara: el poncho, la chalina, la ch’uspa, el Pututu, el sombrero y por ultimo los bastones de mando a la nueva autoridad originaria entrante. Este acto ritual de enorme importancia para las autoridades originarias tendra lugar este 6 de enero de 2009, en el calendario gregoriano es el dia de reyes o la adoración de los reyes magos.

En este acto ritual también hará entrega del bastón de mando o Kori Wara, la autoridad originaria de la Comunidad de Pucara Grande Virginio Sandy Choque, conjuntamente con la autoridad originaria Simón Ramírez de la Comunidad de Pantipata ambos del Ayllu Bombo.

TANTACHAWI CONAMAQ 2008

2008-12-28T17:46:00.000-08:00

MARA TANTACHAWI 2008 DE CONAMAQ Y FORO TALLER DE PENSADORES E INVESTIGADORES INDIGENAS DE LA CAN

2008-12-22T15:43:00.000-08:00

MARA TANTACHAWI DE CONAMAQ- 2008

El Mara Tantachawi o Wata Tantakuy de CONAMAQ (Concejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu), tuvo lugar en la ciudad de La Paz los días 15, 16 y 17 de diciembre del año en curso, este evento de enorme importancia, para los pueblos y nacionalidades indígenas se realizo en el Coliseo del Colegio Don Bosco. Cientos fueron los participantes de este Mara Tantachawi, también participamos representando a la Marka Dalence en la delegación del Suyu Suras, siempre se gana experiencia en este tipo de eventos, asimismo ampliamos nuestras redes sociales y relaciones de reciprocidad con otros herman@s o Jilatas. Como pueblos y nacionalidades indígenas en este Wata Tantakuy debatimos en distintas comisiones, para trazar y proyectar nuestro futuro, tal vez con algunos errores, pero tenemos la firme esperanza que en el camino iremos enmendando.
Satisfacción grande para los Suras y la Marka Dalence por la consagración del Tata Nicolas Choque como representante de Dalence en el Concejo de Gobierno de CONAMAQ, es la primera vez que un representante de la Marka Dalence llega a estas esferas de CONAMAQ. El momento de la consagración se puede apreciar en las imágenes.

FORO TALLER DE PENSADORES E INVESTIGADORES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Este Taller de enorme importancia para los pensadores y Amautas indígenas se realizo en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Cultos de Bolivia, en el Salón Dorado, los días 17,18 y 19 de diciembre del año en curso en la ciudad de La Paz, donde asistimos y tuvimos una efímera participación el 17 a Invitación del Presidente del CONCEJO CONSULTIVO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA COMUNIDAD ANDINA, el Ing. Andrés Andrango de nacionalidad Ecuatoriana.

En este evento hicimos hincapié sobre la enorme importancia que tiene la revalorización y rescate de nuestros conocimientos científicos que desarrollaron los pueblos y nacionalidades indígenas de toda el Abya-Yala, hoy es sistemáticamente negado por la ciencia occidental. Lo negativo es que esta ciencia indígena milenaria es plagiada y reapropiada indebidamente por occidente, sin ningún reconocimiento de propiedad intelectual, todo este bagaje de conocimiento científico es propiedad de los pueblos y nacionalidades indígenas de Abya-Yala

De este evento participamos las autoridades originarias Virginio Sandy Choque, Remigio Villca y la Mama Thalla de la Marka Dalence Celia de Yucra. Tuvimos la oportunidad de conocer el avance que se realiza en este campo en los países hermanos como el Ecuador, Colombia, Perú y Bolivia.
El camino recorrido es aun precario, falta mucho que hacer en este campo sobre la protección intelectual y propiedad colectiva del conocimiento milenario ancestral.
Los próximos años, con un nuevo Pachakuti, será la misma sociedad capitalista sumida hoy hasta los tuétanos en la destrucción y depredación del medio ambiente, con el único fin de satisfacer no una necesidad sino un capricho que es la de lucrar. Seguros estamos que volverán su mirada hacia atrás, para retomar lo ancestral (Allin Kausay o Suma Qamaña), para enfrentar un problema de funestas consecuencias, como será la escasez de alimentos, del agua. Cuando llegue ese momento fatídico los pueblos y nacionalidades indígenas estaremos preparados para enfrentar un reto de enormes dimensiones en base a nuestra ciencia, nuestro profundo conocimiento milenario de la naturaleza y la Pachamama.

Aprovechando un pequeño intermedio invitamos cordialmente al Ing. Andrés Andrango a visitar nuestro evento el Mara Tantachawi, el accedió de muy buena voluntad, también es indígena del pueblo Kitu Kara. Fue invitado a dar un discurso por el Mallku Tomas Huanacu de Relaciones Internacionales de CONAMAQ, tal como se puede ver en las imágenes.

MARA TANTACHAWI DE JACHA SUYU SURAS

2008-12-15T18:49:00.000-08:00

Este viernes 12 y sábado 13 se realizo el Mara Tantachawi del Suyu Suras en la localidad La Joya, distante a 52 km. de la ciudad de Oruro, asentada a las faldas del cerro la Joya. Este cerro es patrimonio de esta población porque tiene riqueza aurífera, fue y es explotada desde tiempos inmemoriales y hoy continúa.

Esta legendaria población fue sede de este evento que ha reunido a las ocho Markas, para deliberar durante dos días, sobre temas concernientes al Suyu Suras. A este evento asistió en representación de CONAMAQ, el Arquiri Apu Mallku Domingo Cuentas, asimismo estuvieron en Concejo de Gobierno del Suyu Suras: Freddy Bernabé Jiliri Mallku, Francisco Ahjuacho, Benigno Chinche, Filemon Fuentes y Mario Veizan Mallkus del Concejo de Gobierno. También estuvieron ex Apu Mallkus de CONAMAQ como el Tata Antonio Machaca.
Asimismo estuvieron los Mallkus Mayores de cada Marka, en este evento se pudo apreciar la activa participación de las Mama Thallas, casi en todas las comisiones y determinaciones.

En este Tantachawi se determino llegar nuestra propuesta en diferentes temas al Mara Tantachawi de CONAMAQ, que tendrá lugar este 15,16 y 17 del presente mes en la ciudad de La Paz.

La convocatoria establece que 45 representantes Chacha/Warmis estemos representando en este Jacha evento que va ha reunir a varias nacionalidades indígenas de las tierras altas.

Este evento se caracterizo por la reciprocidad y entendimiento, después de debatir sobre cada tema, talvez con diferentes puntos de vista de Marka a Marka , pero al final siempre terminamos hermanados como una sola Nación, por que siempre lo fuimos, mucho mas antes de que llegaran los españoles y nuestra capital legendaria fue Paria. Nuestro territorio ancestral es inmenso que abarca gran parte del territorio del Dpto. de Cochabamba y Oruro y una parte del Dpto. de La Paz, solo hoy estamos cercenados por fronteras republicanas o pos coloniales, aun así mantenemos nuestra identidad, somos uno solo, somos y siempre vamos a ser los Suras de Oruro, Suras de Cochabamba (Ayllus de Cochabamba) y los de Inquisivi (La Paz), no perdemos la esperanza de que algún día vamos a reconstituirnos como JACHA SUYU SURAS. Tenemos una fuerza oculta que es una arma más poderosa que la bomba atómica, esta arma es nuestra identidad como señala Alejandro Paves (2003).

Nuestra Marka Dalence o Ayllus de Dalence participamos de este evento y también estaremos en el Jacha Tantachawi de CONAMAQ en la ciudad de La Paz, tal vez en un numero mayor de los estuvimos en la Joya.

Según nuestras costumbres no clausuramos solo declaramos un cuarto intermedio y al finalizar tuvimos la grata visita de los mineros que nos obsequiaron algunas cajas de cerveza, que conjuntamente con los anfitriones de la Marka a la cabeza de su Mallku Ramiro Figueroa de la Joya nos hicieron alegrar con un conjunto autóctono de la Zampoñaza de esta población.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Jacha Suyu Suras!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla las ocho Markas: Dalence, Joya, Peñas, Poopo, Sawkari, Choro, Challacolo y Soracachi!!!!!!!!!!!!!!!!

ASI FUE LA INAUGURACION ELECTRIFICACION BOMBO

2008-12-12T20:42:00.001-08:00

ENERGIA ELECTRICA A PASO DE TORTUGA Y AGUA POTABLE A GOTA FRIA PARA PUCARA GRANDE

2008-12-05T17:07:00.000-08:00

Caso Energía Eléctrica:

El 6 de marzo del año en curso el Prefecto de Oruro Lic. Luís A. Aguilar Calle inauguro en Bombo, con bombos y sonajas la electrificación del área dispersa de la Provincia Pantaleón Dalence. Muchas autoridades originarias participamos de este evento, nos ilusionamos, pensando que dentro de 250 días, que estipula el contrato de la empresa adjudicataria, contaríamos con energía eléctrica, pero hasta la fecha no hay nada.

Pero la realidad es otra cosa, después de que transcurrieron más de 270 días, por encima del plazo otorgado a la empresa adjudicataria no existe avance en la sub estación de Bombo. La otra empresa adjudicataria para realizar el postaje, en estos últimos días va plantando algunos postes, en la comunidad de Pucara Grande (ver imágenes), seguramente para no rescindir su contrato por incumplimiento, porque también esta en el limite de días para terminar su trabajo.
Cuando las autoridades originarias del Ayllu Bombo indagamos en la repartición correspondiente en la prefectura de Oruro, siempre nos encontramos con la misma cantaleta de los funcionarios encargados de este proyecto.

Caso Agua Potable:

Desde el 6 de junio cuando personeros de la Prefectura de Oruro, del departamento de UNASBVI visitaron la Comunidad de Pucara Grande y tomaron los datos técnicos como el caudal del agua, calidad del agua, numero de familias beneficiarias y también se comprometieron a elaborar un proyecto a diseño final para la provisión de agua potable, pero la realidad es otra, ya transcurrieron 6 meses desde su visita-inspección, hasta la fecha no existe ni siquiera un informe a su inmediato superior.

Nuevamente a finales de noviembre del año en curso recibimos otra visita-inspección, pero esta vez de personeros del Viceministerio de Aguas, los ingenieros: Verónica Rocha y Lucio Conde, quienes estuvieron acompañados por técnicos y Concejales del municipio de Huanuni, Ing. Amparo, H. Daniel Quispe, H. Emilio Choque y estuvieron a su vez el Corregidor Wilberto Hurtado, y las autoridades originarias: Diony Cerrogrande, Remigio Villca y Virginio Sandy, todos ellos del Ayllu Bombo.

Una vez mas confiamos en los técnicos del Viceministerio de Aguas, y solo le pedimos en esta oportunidad que cumplan con su palabra, la de viabilizar un proyecto para que la Comunidad de Pucara grande y la Comunidad de Villa Kollo, cuenten en un futuro cercano con la provisión de agua potable.

En la viabilidad de ambos proyectos, aún tenemos confianza en entidades estatales, pero depende de los personeros que dirigen y prestan servicios en estas instituciones que trabajan con pueblos indígenas, para que puedan cumplir con sus compromisos adquiridos.

PARTICIPAMOS EN EL 8º CONGRESO DE CONASOL-2008

2008-11-20T18:37:00.000-08:00

Por invitación de Voces bolivianas, participamos del 8º Congreso Nacional de Software Libre, la cual se realizo en La Paz, los días 13, 14 y 15 de noviembre del año en curso, con el auspicio de ENTEL.

En este evento se mostró el alcance tecnológico en nuestro país en el campo cibernético. Pero también si hizo hincapié sobre el Software Libre, con un avance que es el “BoliviaOS-2008” un Software netamente boliviano.

Otro de las novedades, fue la transmisión en vivo o tiempo real, al mundo entero, de este evento, que fue realizado por Hugo Miranda y Mario R. Duran Chuquimia de voces bolivianas, pioneros en la alfabetización digital en Bolivia. En nuestro país existen personas eminentes en el campo cibernético, nada que envidiar a otros países y eso se mostró en este evento, solo que no tienen un apoyo de entidades estatales inmersas en este campo, cada uno trabaja por su lado, pero lo mas interesante es que producen, como la fabricación de antenas para Internet, diseñada con materiales caseros, creemos que esto, si es un avance y un aporte muy loable, para nuestro país.

También ayllusdedalence.blogspot.com participo, mostrando, que es posible lograr varias cosas, si contamos con un blog, como estar presente virtualmente en varios espacios al mismo tiempo.
Enfatizamos que gracias a nuestro blog, salimos del anonimato, hoy el mundo sabe que existimos como Ayllu Bombo, un pueblo indígena, con autoridades ancestrales, con cultura, con identidad y riqueza arqueológica de la cual nos enorgullecemos. Hoy mucho mas porque nuestro blog, fue traducido a otros idiomas, como el Serbio y tenemos contacto con hermanos blogueros de distintos puntos del globo terráqueo.

Desde nuestro pensamiento, hay que dar un impulso a este proceso cibernético, con tantos valores en recursos humanos que contamos, tenemos que emprender como voces bolivianas a alfabetizar, pero a alfabetizar a gran escala. También insentivar a utilizar el Software libre de sabor boliviano (BoliviaOS) en todo nuestro territorio nacional, priorizando a la población indigena, para que, como nosotros pueda hacer conocer su riqueza cultural que poseen a través de la Internet.

Ayllusdedalence.blogspot.com, esta dirigido por Virginio Sandy autoridad originaria.

TRADICIONES Y COSTUMBRES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS EN EL AYLLU BOMBO

2008-11-18T18:09:00.000-08:00

Las autoridades originarias (Jilaqatas) de la parcialidad Aransaya Diony Cerrogrande y de la parcialidad Urinsaya Remigio Villca, cumplieron con las tradiciones y costumbres (Valores culturales), que se realizan en el Ayllu Bombo desde tiempos milenarios, con algunos cambios de forma y no de fondo.

Ambas autoridades estuvieron acompañadas por las autoridades de la Comunidad de Pucara Grande Virginio Sandy y de la Comunidad de Pantipata Simón Ramírez, cada cual portando los bastones de mando y que participaron activamente de los rituales de acullico de la sagrada hoja de coca o Inal Mama.

Esta actividad tiene lugar en Bombo, un día después de la festividad de San Martín, se inicia con una misa comunitaria, para todo el Ayllu, ofrecida por las autoridades originarias. Las dos autoridades tanto del Aransaya y Urinsaya, previamente, cada cual, prepara con anticipación todo lo necesario para esta ocasión: Alimentación, despensero, Pichilero, pajes, bebidas espirituosas y un conjunto autóctono y lo mas fundamental una mesa, para realizar el acullico de los Tatas y Mama Thallas. A este acontecimiento asisten los pasantes y son parte del ritual del acullico y están presentes en la mesa.

Después de la misa, las autoridades originarias dan vuelta la plaza principal bailando al compás del ritmo interpretado por los conjuntos autóctonos, en esta oportunidad acompaño a la autoridad de Aransaya los Lichiwayos y a la autoridad de Urinsaya los Sicuris (Salter de Bombo), después de lo cual se visita a la autoridad de Aransaya y se da inicio al piccheo en la mesa, en la que el Jilaqata Diony Cerrogrande entrega un gallo vivo a cada pasante de la festividad de San Martin y un gallo a uno de la comunidad y a las mujeres se hace cargar un trozo de carne (omoplato de la llama).
Este proceso se vuelve a repetir en la casa del Jilaqata Remigio Villca autoridad de Urinsaya, también entrega un gallo a cada pasante de San Martín y uno al pueblo.
Cada autoridad ofrece un suculento plato de comida a los participantes, donde no se discrimina, todos reciben su parte, tanto los mayores y los menores, este acontecimiento se caracteriza porque los platos de comida se distribuye por la derecha. En todo este proceso ritual, están las Waras o bastones de poder, muy respetado por todos lo comunarios, tal como podemos ver en las imágenes.

Esta fiesta que las autoridades de las parcialidades del Aransaya y Urinsaya que ofrecen a toda la comunidad, solo dura un día y es muy esperado. En esta fiesta comunal se aprecia como y cual de los Tatas trata mejor a sus Wawa Qallus y para no recibir criticas de la comunidad, cada Jilaqata tira la casa por la ventana.

VOCES BOLIVIANAS EN LA FESTIVIDAD DE SAN MARTIN EN EL AYLLU BOMBO

2008-11-14T18:39:00.000-08:00

Tuvimos el grato placer de recibir la visita de los representantes de Voces Bolivianas en las personas de Eduardo Ávila y Hugo Miranda, quienes recientemente retornaron de San Salvador, donde fueron a un evento cibernético Campus Party, donde se dieron cita representantes de mas de 22 países del orbe.

Nuestros ilustres visitantes, visitaron a las autoridades originarias, Diony Cerrogrande, Remigio Villca, Gilberto Hurtado, Virginio Sandy y Simón Ramirez del Ayllu Bombo, compartieron una amena charla y se deleitaron visualmente, observando a los danzarines de las dos morenadas, que cada año son parte de la festividad de San Martín y San Antonio patronos del Ayllu Bombo. En esta ocasión los dos pasantes fueron acompañados por bandas de música , una de ellas de la ciudad de La Paz. Siempre en este tipo de acontecimientos los pasantes arrojan la casa por la ventana, queriendo opacar a su adversario, para lograr ello, no escatiman esfuerzo alguno.
Cada año, los comunarios esperan la llegada del 11 de noviembre fiesta de ambos Santos, en la comunidad de Bombo, para ello arriban, los residentes de distintos puntos de nuestro país, pero solo para ese día, después de la cual, la población de Bombo, tiene las calles desoladas, hasta el próximo año. Las autoridades originarias esperamos que ello pueda mejorar al próximo año, ya que para finales del 2009, estará concluido el camino internacional asfaltado "Diagonal Jaime Mendoza", esta vía vinculara con diferentes ciudades del interior. A ello su suma la electrificación, después de decenios de espera por fin se va a electrificar, no solo el Ayllu Bombo, sino varios Ayllus de la provincia Pantaleón Dalence. Donde llega la energía eléctrica y una carretera es sinónimo de desarrollo.
A estas alturas de un mundo globalizado y con impresionante desarrollo tecnológico cibernético, es inadmisible no contar con energía eléctrica, todo en este mundo se mueve con energía. Eso lo constataron los representantes de voces bolivianas, pero aun así, en estas condiciones adversas, contamos un blog, para hacer conocer al mundo entero, todo lo que ocurre al interior del Ayllu Bombo y de nuestra Marka. Pensamos y no estamos equivocados, que este es el único medio de poder contactarnos con pueblos y naciones indígenas a nivel mundial, para fortalecer nuestra identidad.
Esperamos contar una vez que tengamos el fluido eléctrico con un telecentro en la comunidad de Bombo, eso va ha ser posible, siempre que nuestras autoridades del gobierno, tengan la visión de integrar al país virtualmente.

TODOS SANTOS Y HALLOWEEN EN LOS ANDES

2008-11-06T15:49:00.000-08:00

Cada año que pasa, más cambios abruptos se observa, en la fiesta de Todos Santos, que según nuestras tradiciones marca la llegada de nuestros Ajayus, al medio día del 1 de noviembre, cansados y sedientos después de recorrer el mundo del más allá.

Para saciar su sed, en cada casa se debe esperar con un vaso de agua, para saciar su hambre se debe preparar los platos que eran de la preferencia de los, que hoy, moran en el mas allá. El agua es el elemento vital para la vida, en los mitos aymaras, el ajayu, en el camino que recorre hacia el más allá, debe evitar tocar agua, si toca, este vuelve a la vida.

Según nuestras tradiciones, las familias dolientes esperan a los ajayus, por tres años, el primer año preparan una tumba, en la que se coloca todo de la preferencia del difunto estando en vida. Esto involucra, frutas, pastillas, sardinas, leches, coca, cigarrillos, t’ant’awawas, viscochuelos, tostados, pito, verduras, conejos, gallos, etc.

Todo ello, es de acuerdo al status social de cada familia, lo malo de esto, es que poco a poco se va introduciendo costumbres foráneas, como es Halloween, hoy es casi normal ver en las tumbas, calabazas que son parte de la Cultura Celta, que poco a poco se hace parte de la fiesta de los difuntos de Todos Santos. Esta práctica se ve inclusive en tumbas en las comunidades indígenas. Son los mismos indígenas que llevan estas costumbres foráneas, ya que ellos se trasladan masivamente en esta fechas a las ciudades y centros urbanos para rezarse y obtener t’ant’awawas.

Aun así se mantienen intactas algunas costumbres en las comunidades indígenas, como es la de servirse un plato de ají (Trigo, Fideos), sobre la tumba del ser querido, tal como podemos observar en las imágenes, vemos que existe una enorme diferencia campo-ciudad, la de la ciudad mercantilizada, donde los familiares, ofrecen de todo, incluso serenatas, con bandas de música.

El 2 de noviembre a partir del medio día, los difuntos retornan al más allá y para el despacho de almas, se trasladan a los cementerios, donde se despiden de los ajayus, en muchos lugares, los dolientes retornan del cementerio bailando.

En las comunidades indígenas, existe otra fecha muy especial que tiene una enorme importancia, y esta relacionado mas profundamente con los ajayus, es a fines de noviembre, que lamentablemente por el sincretismo religioso, esta mimetizada con la fiesta de San Andrés. En esta fecha acuden los dolientes, a los cementerios para hacer rezar por sus difuntos, principalmente en las comunidades indígenas, un plato de ají o una j’allpa (puré de papas en sopa). Esta práctica ancestral es prehispanico, por eso en 1571 Polo de Ordegardo señalaba “Es cosa común ver a los indios desenterrar secretamente a sus difuntos de los cementerios…..para darles de comer y beber en sus tiempos y entonces ellos beben, bailan y cantan”. Esto nos indica que esta fecha era la más importante para los pueblos indígenas, aparte de estar relacionada con los ajuyos, tenía relación directa con los rituales agrícolas.

Llegara un día, en que solo de nombre se llamara Todos Santos, y va ha tener más componentes de Halloween, o surgirá un nombre de este proceso de simbiosis, solo el tiempo lo dirá, pero en los andes, se seguirá manteniendo la tradición de ir al campo santo a fines de noviembre, fecha que se confunde con la fiesta de San Andrés, donde no osara aproximarse Halloween.

FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE LOS MINEROS DE HUANUNI

2008-10-28T17:04:00.000-07:00

Este mes de octubre se realizo la Festividad religiosa en devoción a la Virgen del Rosario, Patrona de los Mineros de Huanuni, con una entrada folklórica en la población de Huanuni con la participación de más de una treintena de conjuntos folklóricos, en la que también participaron conjuntos autóctonos de las comunidades indígenas aledañas a esta población.

Huanuni, es la capital del Estaño, ocupa el primer lugar en la producción del estaño en el país y de América Latina. La Empresa Minera Huanuni, dependiente del Estado cuenta en la actualidad con más de 4500 trabajadores, producto de los luctuosos hechos de octubre de 2006. La población de Huanuni en la actualidad bordea por los 45000 habitantes, en algunas oportunidades disminuye radicalmente todo depende de la cotización del estaño.

La festividad de la Virgen del Rosario se realiza cada año, pero algunas de las veces se tuvo que suspender por razones de fuerza mayor, como ocurrió el 2006, pero este 2008, la entrada de los diferentes conjuntos musicales estuvo de lo mas colorido, en la que participo mucha juventud y se vio mucho entusiasmo en los danzarines y en la población; muchos de ellos participaron al ritmo de la música que interpretaban las mejores bandas musicales de la ciudad de Oruro y de población misma.

Lamentablemente, siendo Huanuni, uno de los más grandes productores del estaño mas puro de Bolivia, esta postergada, y esto se puede ver a simple vista y muchos huanunences que retornan de años, ven con tristeza a su pueblo que los vio nacer. Huanuni, para muchos esta congelado en el tiempo y espacio, con pocos cambios, Huanuni esta ahí, estará ahí por siempre.

Después de la entrada, los conjuntos participantes y la población de Huanuni se trasladan masivamente a la Población de Venta y Media del Municipio de Poopo, distante a unos 3 Km. En la población de Venta y Media esta la morada de la Virgencita del Rosario y donde se oficia una misa, a la que asisten todos los priostes y devotos. A esta población arriban anticipadamente Kochalas, que expenden la chicha cochabambina a los visitantes que quieren sumarse a esta fiesta en devoción a la Patrona de los Mineros de Huanuni.

Huanuni, se encuentra a solo 50 km. de la ciudad de Oruro, vinculada por una carretera asfaltada y a partir de finales del 2009 atravesara por el corazón mismo de la población (Av. Arce), la carretera internacional Diagonal “Jaime Mendoza”, que vinculara los puertos del océano Pacifico y Atlántico. Estamos seguros que esta vía traerá mas progreso a la Capital del Estaño Boliviano y a las Comunidades Indigenas que viven a su entorno.

¡¡¡¡¡¡Jallalla Huanuni!!!!!!!!!!!

¡¡¡¡¡¡¡¡¡Kausachun Huanuni!!!!!!!!

I SEMINARIO TALLER DE SALUD INTERCULTURAL EN LA MARKA DALENCE

2008-10-27T16:55:00.000-07:00

Las Autoridades Originarias, Mama Thallas y comunarios de la Marka Dalence participamos del I Seminario Taller de Salud Intercultural, auspiciado por los Maestrantes Indígenas que cursan estudios en la Universidad Indígena Intercultural UII y la Universidad de las Regiones Autónomas de las Costas del Caribe-Nicaragua URACCAN, con el apoyo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe-Fondo Indígena. Este Seminario se realizo en Huanuni, Dpto. de Oruro, en ambientes del Centro de Apoyo a la Educación Popular (CAEP).

Es la primera vez, que maestrantes indígenas, socializan sus conocimientos adquiridos en estas casas superiores de estudio. Los maestrantes son indígenas que pertenecen a diferentes naciones originarias: Sergio Suxo es Kallawaya, legendarios médicos naturistas, muy reconocidos por su sabiduría desde tiempos milenarios; Paulina Ramos Callizaya, aymara de Jacha, Omasuyus, en tiempos milenarios, el Suyu Omasuyus, puso a raya a los invasores ibéricos; Jobita Sandy Choque, originaria de la milenaria comunidad de Pucara Grande, del Ayllu Bombo, de la Marka Dalence que forma parte del Suyu Sura Parcialidad Aransaya. La participación de los maestrantes indígenas fue muy loable, enfocaron temas sobre Salud Intercultural, Parto Humanizado con enfoque Intercultural, Enfermedades Intangibles, que es totalmente ignorado por la medicina occidental y hicieron conocer algunas Leyes que se implementa a nivel de Salud.
En el Taller se hizo un intercambio de experiencias, ahí, se pudo apreciar que las herman@s indígenas participantes, tienen mucho conocimiento y al detalle sobre la medicina andina, incluso conocen las recetas para preparar medicamentos para diferentes dolencias, e incluso, para curar enfermedades, que la medicina occidental desahucia.

Todo este conocimiento científico milenario que aun perdura entre los pueblos y naciones indígenas debe rescatarse, aplicarse y proyectarse, para el bien de toda la humanidad, porque este conocimiento y sabiduría es producto de miles y miles de años de experimentación. No existe en la actualidad un tratado científico que cuantifique, cualifique y recoja, todo ello en un documento.

Será obra de los propios indígenas lograr que la medicina andina sea reconocido como medicina científica y que la medicina occidental acepte que la interrelación de ambas salvaría miles de vidas a través de políticas de implementación de programas de Salud Intercultural a lo largo y ancho, no solo de Bolivia, sino en todos los países que cuenta con poblaciones indígenas.

En este Taller de enorme importancia los participantes compartimos el tradicional Aphapi (merienda andina), elaborado con productos de la culinaria andina, además no falto la Inal Mama, la milenaria hoja sagrada de la Coca, en todo el desarrollo de este exitoso Seminario Taller. Al final del evento cada participante recibio su certificado de participación.

Este tipo de eventos deben realizarse con mas frecuencia, porque la Salud Intercultural, ya esta establecido en la Nueva Constitución Política del Estado.

Participamos varias autoridades originarias de la Marka Dalence y del Ayllu Bombo estuvimos: Diony Cerrogrande, Wilberto Hurtado, Virginio Sandy y Simón Ramírez.

DESPUES DE 516 AÑOS SE ROMPEN LOS GRILLETES DE LA INJUSTICIA, MARGINAMIENTO Y EXCLUSIÓN DE LOS PUEBLOS Y NACIONES INDIGENAS DE BOLIVIA

2008-10-22T19:51:00.000-07:00

Tuvieron que transcurrir 516 años desde la invasión española y 183 años de la Independencia, para romper los grilletes de la injusticia, marginamiénto y exclusión de la que fueron objeto los pueblos y naciones indígenas de Bolivia.
Durante la Colonia, por mas de 300 años fueron tratados con brutalidad como bestias por su condición de mitayo, miles y miles murieron en socavones extrayendo riqueza para los ibéricos, a cambio de ello eran flagelados, porque no eran considerados hombres sino bestias.
Son innumerables los levantamientos indígenas, por el trato inhumano a la que fueron sometidos, uno que puso en serios apreturas a la corona española fue la de Tupaj Katari en 1780. Uniéndose los cholos mestizos a los españoles, no en combate, sino por traición fue capturado Tupaj Katari y ejecutado en la población de Peñas. Este líder aymara sufrió uno de las tormentos más atroces que la menta humana pudiera imaginar “Descuartizado vivo por cuatro caballos”, en su sentencia de 1781 decía “Ni al Rey ni al Estado conviene, que semilla de Tupaj Katari, quede, porque de lo contrario quedaría un fermento perpetuo” (Camacho, 1927). En la sentencia se nota un profundo odio racial que hoy aun perdura.
Antes de ser ejecutado Tupaj Katari proferio “Yo muero, pero después de mi vendrán millones y millones”, estas proféticas palabras se hacen realidad en la marcha hacia el cerco del Congreso para la aprobación de la N. C. P. E. Participamos miles y miles de indígenas, de las diferentes naciones originarias, representando a las zonas altas y bajas, haciendo ver al mundo que somos de carne y hueso y no somos lo que Juan Ginés de Sepúlveda afirmo en 1550 “el indio no es hombre, es bestia”, hoy nos mostramos al mundo que somos millones y somos hombres iguales a los que existen en el mundo entero.
El indio de hoy ya no es el indio analfabeto, hoy el indio piensa, por eso Fausto Reinaga en 1970, decía: soy indio, un indio que piensa, que hace ideas, que crea ideas, era solo; seré millones y llegara el día en que la sociedad blanca-mestiza, aullé de dolor y llore sangre por causa de mi palabra.

Hoy estas palabras proféticas se hacen realidad, vemos la impotencia de la clase blanca-mestiza, recurre a diferentes artimañas para no perder su privilegio de vivir a costilla del pueblo.

Con la Nueva C. P.E., se inicia un nuevo Pachakuti a partir de ahora se debe reescribir la verdadera historia de Bolivia, sacando a luz a lideres indígenas invisibilizados, que ofrendaron sus vidas por la liberación de las naciones originarias indígenas de Bolivia.

En la multitudinaria concentración de indígenas en la plaza Murillo, no fue necesario escritorios o mesas para estampar un sello y rubricar firmas se lo hizo en el piso de cemento de esta plaza, para registrar en el libro de Actas, este acontecimiento histórico que será recordado como uno de los capítulos históricos mas trascendentales en la vida de los pueblos indígenas de Bolivia.

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo: Diony Cerrogrande, Remigio Villca, Virginio Sandy y Eugenio Huarayo participamos de esta histórica marcha, en la columna de la Marka Dalence.

RUMICUCHO OBSERVATORIO ASTRONOMICO ANCESTRAL DE ESPEJOS DE AGUA

2008-09-23T16:57:00.000-07:00

Existen varios centros de observación astronómica, hoy considerados como sitios arqueológicos en Abya Yala. Muchas de las cuales permanecen ignorados por propios y extraños, ya sea por la falta de información y sobre todo por que estos sitios nunca fueron objeto de estudio mucho menos de investigación.

Uno de estos sitios de interés arqueológico es RUMICUCHO, Rumicucho a simple vista es un afloramiento de enormes piedras caliza, con caprichosas formaciones pétreas. En este sitio se encuentran dos cuevas naturales Salter Kayma y Pusa Kayma.

Lo mas sobresaliente de este sitio arqueológico, es que existen enormes piedras planas con horadaciones semiesféricas, distantes unos 100 metros una de la otra. Indudablemente estas horadaciones fueron utilizadas como espejos de agua, para estudiar y hacer seguimiento de los astros, en determinadas épocas. Estos espejos de agua podemos observar en las imágenes.

Por todo ello, Rumicucho se constituye en un observatorio astronómico ancestral, donde los Amautas registraban toda la información y esta era retransmitida para emplearla en diferentes aspectos productivos.

Rumicucho, se encuentra en la Comunidad de Vila Kollo en el Ayllu Bombo, a unos 40 minutos por carretera de Huanuni.

CALA CALA Y LAS PINTURAS RUPESTRES DE HACE 2500 AÑOS

2008-09-15T19:57:00.000-07:00

Muchas comunidades indígenas, este 14 de septiembre realizan una peregrinación, hacia, lo que es hoy, el Santuario del Señor de Lagunas o Tata Lagunas. Este Santuario hoy por hoy es el centro de convergencia de varios conjuntos autóctonos (Sicuris, Lichiwayos, Jula Jula y otros) que peregrinan desde lugares lejanos incluido mi comunidad Pucara Grande, para recibir la bendición del Señor de Lagunas. No solo de indígenas, también de citadinos que acuden a pedir, que sus deseos se conviertan en una realidad, para ello, reproducen, en miniatura su pedido, una casa, un vehiculo y otros, todo esto lo realizan con una fe hacia el Señor de Lagunas.
A unos 2,5 km. de este Santuario se encuentran las pinturas rupestres que tienen una antigüedad de 2500 años a.c. Esto indica que Cala Cala (Qala Qala), fue un Centro Ritual muy antiguo. Las pinturas rupestres que existen en este sitio arqueológico, muestran dibujos de camélidos, incluso se ve en los dibujos, una llama blanca, un puma y hombres que conducen llamas.
Estas pinturas se constituyen en un legado, a través de ella, nos hacen conocer, que Cala Cala fue un centro ritual de enorme importancia en la crianza de las llamas. Cala Cala por estas características se constituye en la mayor Illa o Waka. Cada familia indígena que tenia un rebaño de llamas contaba con una Illa, y este era objeto de rituales, por que la llama, para el indígena fue un todo, ya que este animal proporcionaba carne, lana, grasa, cuero y combustible.

Con la evangelización emprendida en la colonia, establecen una iglesia y hoy, toda la peregrinación es hacia este Santuario. Hoy los devotos entre ellos indígenas se apiñan para entrar a este santuario, quedo en el olvido el centro ritual de sus antepasados.

En las imagenes mostramos representaciones de un Jukumari el oso andino, tejidos de las mujeres indigenas que hoy siguen asombrando a propios y extraños. El Santuario del Señor de Lagunas se encuentra a unos 40 minutos en bus, de la ciudad de Oruro, hoy esta vinculado por una carretera asfaltada, y vincula una via de tierra, desde este Santuario a las pinturas rupestres.

Con más detalle sobre estas pinturas rupestres, su significado y su mensaje, se enfocara en nuestro blog de CIENCIA INDIGENA ABYAYALENSE en:
http://www.cienciamilenaria.blogspot.com/

FIESTA ANCESTRAL EN PUCARA GRANDE

2008-09-09T19:26:00.000-07:00

Este 6 de septiembre en la Comunidad de Pucara Grande se celebro la Fiesta en devoción a la Virgen de Guadalupe. Este 2008, se conto con 5 pasantes, tres de la misma comunidad de Pucara, esta fue inédito, nunca se llego a ese numero.
Cada prioste estaba acompañado por tres grupos musicales de Sicuris de diferentes comunidades de la Provincia Pantaleón Dalence y la provincia Poopo.

Esta fiesta es una fiesta eminentemente agrícola y su origen se pierde en el tiempo y espacio, ya en tiempos anteriores a la colonia se celebrara esta fiesta, como inicio de la siembra y con la llegada del catolicismo sufrió un sincretismo religioso producto de ello, hoy se ha convertido en una fiesta cristiana.

Esta fiesta atrae muchos visitantes de todas las poblaciones de la región, principalmente de la población de Huanuni Por su música Pucara es considerada epicentro de la música autóctona de los sicuris. Por su tonada alegre y su ritmo bailable es inconfundible, donde se escucha identifican con esta población y los relacionan con los Suras.

Todos participamos de esta fiesta comunal, cada prioste intenta superar y eclipsar a los otros pasantes, es una forma de mostrar su poder económico y no escatiman esfuerzos para este objetivo. Como es una fiesta comunal se comparte con toda la comunidad y ella es la que califica como retribuye este hijo de la comunidad a su propia comunidad.
Las autoridades originarias estuvimos presentes en esta fiesta pero no para divertirnos, sino como guardianes del orden, para que todo salga bien y evitar peleas que puedan ocasionar los contrapunteos entre los grupos autóctonos participantes.

Las autoridades nos retiramos a la sede comunal, donde realizamos rituales para acullicar pidiendo a las deidades andinas que todo salga bien y pidiendo bendición y prosperidad para los pasantes y la comunidad integra.

PARTICIPAMOS EN EL 2º ENCUENTRO BLOGUIVIANOS 2008

2008-09-03T20:06:00.000-07:00

Este 29 y 30 de agosto, 2008, participamos del 2º encuentro nacional de Bloguivianos 2008, que tuvo como sede dos ciudades siameses (La Paz y Alto). Este evento se inicio el viernes 29 en la ciudad Aymara del Alto, en ambientes del Palacio de Bellas Artes del Teatro Municipal Raúl Salmón. La segunda parte tuvo lugar en Chuquiago Marka, el sábado 30 en ambientes del Museo de San Francisco, con un invitado de lujo David de Ugarte. En ambos eventos se desarrollaron deferentes mesas sobre Alfabetización digital, migración y otros.

En este encuentro de bloguivianos 2008, las mesas de discusión fueron de interés para las personas que están en esta línea. A su vez en este encuentro nos encontramos y nos conocimos con personas muy importantes como Eduardo Ávila Director de Voces Bolivianas, también estuvo Hugo Miranda. Asimismo conocimos en persona a Cristina a Vero y fue muy grato platicar con estas personas aunque en forma efímera, pero si realizamos contactos con vari@s bloggers de Voces Bolivianas, pero al final fue una bonita experiencia.

Este encuentro para nosotros constituye una inyección de energía altamente positiva, que nos impulsa a seguir avanzando mucho mas, y esto es un reto, un desafió de seguir mejorando para llegar a Tarija el 2009, con mas experiencia y compartir ellas, con todas las personas que caminamos virtualmente por diferentes blogs.

Tenemos algunos pasajes de este gran evento, y les mostramos algunas de ellas, pero lamentablemente, no pudimos quedarnos para la clausura, por motivos de fuerza mayor.

Para nuestros amig@s bloguivianos y del exterior, les hacemos conocer nuestro correo electrónico, para poder intercambiar experiencias, vivencias, retos y desafíos. Estamos seguros que unidos virtualmente podemos alcanzar.

ayllusdebombo@gmail.com

FORTALEZA DEL INCA PUCARA Y SALTER KAYMA

2008-08-11T16:22:00.000-07:00

La Fortaleza del Inca Pucara, se encuentra en la Comunidad de Pucara Grande del Ayllu Bombo, en la primera sección de la provincia Pantaleón Dalence, del departamento de Oruro, republica de Bolivia.

Este sitio arqueologico esta edificado sobre un cerro aislado que tiene caracteristicas muy particulares, suponemos que fue elegido como fortaleza militar y de refugio, entre sus particularidades podemos mensionar que la cima de este cerro es plana, esta a una altura de 4461 m.s.n.m.

Por su pronunciada pendiente, el acceso se hace muy dificultoso a la cima, lo cual por si sola se constituye en una defensa natural, otra de las características topográficas mas importantes es que este cerro seta aislado de las demás tal como podemos observar en las imágenes desde satélite, por ello es única en esta zona.

En la cima podemos observar cimientos de viviendas circulares, todas con puertas con orientación hacia la salida del sol, observando ha simple vista se puede apreciar una urbanización comunitaria milenaria, construidas alrededor de una entrada subterránea, construida suponemos para obtener agua y refugio principalmente.

En la fortaleza del Inca Pucara todavía se puede observar restos de tres murallas de piedra, que en partes, aun permanecen en pie y se puede observar las imponentes murallas, que en otra hora fueron inexpugnables.

Existen en la fortaleza del Inca Pucara varias entradas subterráneas que según comentarios de los comunarios de Pucara Grande, estas se comunican con Salter kayma, distante a varios kms. del Inca Pucara. En el sitio del Salter Kayma (Cueva de Salter) existen entradas o cuevas subterráneas que se comunicarían con la Fortaleza del Inca Pucara. Estas galerías fueron construidas según investigaciones realizadas para huir del enemigo, cuando el asedio y toma de la fortaleza era inminente.

En el sector de Salter Kayma existen cuevas naturales muy grandes, en la imagen se puede observar a las autoridades de Bombo: Diony Cerrogrande y de Pucara Virginio Sandy dentro de Pusa Kayma. En este sitio existen piedras planas que están horadadas en la superficie, como platos, suponemos que en otra hora fue un centro ritual de estudio del movimiento astral y estos huecos de forma de platos fueron espejos de agua para ver y estudiar la constelación celeste.

Por todo ello la fortaleza del Inca Pucara se convierte en un centro turístico arqueológico de gran importancia, que junto a Salter Kayma ofrecen a los turistas locales, nacionales y extranjeros una alternativa para que pueda ser visitado y para los estudiosos un centro de investigación arqueológica.

Con este proposito se elabora un proyecto a Diseño Final "Circuito Turistico Inca Pucara" a cargo de la Empresa Consultora ITEC SRL, del Ing. Galo Choque, para que la Prefectura de Oruro, pueda financiar su ejecución este 2009. Los personeros de esta Consultora y autoridades del Ayllu Bombo estuvieron este 30 de junio en una inspección y visita a estos centros arqueologicos.

LOS BLOGS ROMPEN BARRERAS RACIALES Y UNEN MAS A LOS PUEBLOS INDIGENAS

2008-08-10T12:53:00.000-07:00

Los Blogs definitivamente rompen con las barreras raciales y prejuicios étnicos a lo largo y ancho del mundo, principalmente en nuestro país Bolivia.
La tecnología cibernética actual pone al alcance inicialmente de pocos y suponemos que en el futuro accederemos una mayor cantidad de personas a contar con un blog, y a través de ella hacer conocer nuestra riqueza cultural y identidad. Un blog es el puente o Chakana virtual entre dos o más pueblos, es la herramienta moderna de hacer conocer desde la distancia nuestra cultura, nuestra gente a pueblos y culturas distintas, para hacer contactos e intercambios de toda índole a través de la distancia en el tiempo y espacio.
Nuestra experiencia como pueblo indígena, contar con un blog fue muy importante, ya que por medio de esta herramienta cibernética nos hemos hecho conocer y nos hemos conocido a si mismos, de las potencialidades culturales, arqueológicos y la diversidad de personas que vivimos en nuestro territorio del Ayllu Bombo. Hoy a través de nuestro blog intentamos tímidamente mostrar y hacer conocer al mundo entero nuestra riqueza arqueológica, del Inca Pucara y Salter Kaima.

Muchas veces las actividades socio culturales que realizamos las autoridades en nuestros pueblos quedan en el anonimato, pero es ahí, donde se muestra mayor fervor cívico, de la niñez, que no cuentan con una infraestructura adecuada, carentes de servicios básicos elementales, carentes de energía eléctrica, las autoridades, el pueblo rinde con respeto y hidalguía honores a los protomártires de la independencia y desfilan frente al altar patrio, con mucho mas civismo de bolivianidad, lejos muy lejos de las capitales de departamento(ver imagenes).

No hubiera sido posible hacer conocer nuestras actividades socioculturales, nuestra riqueza cultural y arqueológica, sin los blogs, que gracias a un proyecto de voces bolivianas pudimos ser parte de la alfabetización digital un 19 de abril en la tierra de los urus y a partir de ello estamos intentando dia a dia mejorar, para manejar con mas profesionalismo nuestro blog, para llegar a nuestros hermanos de otros pueblos con diversidad de culturas, para establecer lazos de amistad virtual.

SEMINARIO EN EL INSTITUTO NORMAL SUPERIOR ANGEL MENDOZA-ORURO

2008-06-30T16:30:00.000-07:00

Por invitación de la Carrera de Filosofia y Psicologia del Instituto Normal Superior Angel Mendoza Justiniano de la ciudad de Oruro, participamos en el Seminario organizado como un numero mas de su XXIII aniversario de fundación.

El Seminario se desarrollo este viernes 27 y 28 de junio en las nuevas dependencias del Instituto Superior Normal Angel Mendoza Justiniano. El principal eje de discución de este evento fue el tema educativo.

La Filosofia desde nuestras lecturas es el estudio del conocimiento, conocimiento occidental y no asi el conocimiento indigena. La primera se cataloga como ciencia y la segunda simplemente lo catalogan como saber traicional.

Nuestra presencia en este evento tuvo un objetivo, la de difundir, que los pueblos indigenas tenemos ciencia, una ciencia indigena encaminada para favorecer a la humanidad sin dañar al eco sistema. Y no para dominar a la humanidad y destruir al medio ambiente como hace la ciencia occidental.

Enfatizamos en nuestra intervención que no podemos seguir invisibilizando a la ciencia indigena, que hoy se debe estudiar y debatir en instituciones superiores educativas sobre la filosofia intercultural. Fundamentamos ello, porque nuestra sociedad antes y despues de la colonia siempre fuimos una sociedad intercultural.

Este evento desperto cierto interes en el alumnado de este instituto, la cual se observar en las imagenes, entre los expositores estuvieron: Virginio Sandy, Carlos Santillan, Jose Luis Alvares y Fanor Osinaga.

Cada expositor a su termino recibio una plaqueta recordatorio, que fue entregado por los responsables de la Carrera de Filosofia y Psicologia.

Es importante revalorizar y poner el tela de juicio temas étnicos de gran trascendencia y este tipo de eventos organizados por entidades educativas superiores se constituyen en los mejores escenarios de debate y discusión.

5516 AÑOS - MACHAQ MARA EN EL INCA PUCARA

2008-06-23T07:37:00.000-07:00

5516 AÑOS EN EL INCA PUCARA

El 21 de junio se celebra el año nuevo aymara (Mara T’aqa), con grandes manifestaciones culturales principalmente en la ciudad milenaria de Wiñay Marka (Tiwanaku). Al recibir el año 5516, afirmamos que somos parte de una cultura milenaria importante, que marco un hito en la historia, cuyos habitantes alcanzaron un alto grado de desarrollo intelectual que hoy por hoy es ignorada por propios y extraños.
Los Amautas andinos conocieron y hicieron seguimiento a los movimientos de los astros particularmente del sol y la luna por medio de observatorios (Inti Watanas).
El Mara T’aqa se celebra no solo en Tiwanaku (Bolivia), también en Kitu (Ecuador), en Cosco (Perú). Por que hoy se inicia el año 5516 en Abya-Yala. Este día renace el Ti (sol), que irradia su energía.

Ancestralmente en vísperas de este Jach’a Uru los habitantes salían de sus casas a rogar por el bien del Tata Willka (El sol tardaba en salir) y eso era de mucha preocupación, para ello animaban al Tata Inti con gritos de niños, jóvenes, adultos, aullidos de perros, encendían fogatas, producían un ruido general con ese objetivo y al amanecer del 21 de junio, retorna el Tata Inti desde el punto mas alejado de sol (Solsticio) y reciben su energía en distintos centros rituales, por todo la energía recibida se realiza la fiesta del Machaq Mara el inicio de un nuevo año.

Uno de estos centros rituales de recibimiento del Machaq Mara, es el Sitio Arqueológico del Inca Pucara, ubicado en la Comunidad de Pucara Grande, del Ayllu Bombo. Esta Joya y centro ritual arqueológico esta situado a 6 Km. de Huanuni y 56 Km. de la Ciudad de Oruro.
Hoy el centro ritual del Inca Pucara se convierte en uno de las más importantes en Bolivia y a nivel nacional internacional, por su antigüedad y por ser uno de los Centros Rituales que concentra mayor cantidad de energía cósmica.
En el sitio arqueológico del Inca Pucara, se puede apreciar viviendas de base circular, denominados Putukus, orientados hacia la salida del Tata Inti, a más de 4500 m.s.n.m. Es un sitio sagrado consagrado para Wilanchas y ceremonias rituales.

Este Jacha Uru 21 de junio las autoridades originarias del Ayllu Bombo: Diony Cerrogrande, Remigio Villca, Virginio Sandy y Simón Ramirez, condujeron los rituales para recibir el año 5516, en presencia de varios invitados a este acto rittual, entre ellos podemos citar a personeros de CAEP- Huanuni, Radio Horizontes, Empresa Constructora Molabi, comunarios del Ayllu Bombo, principalmente de la Comunidad de Pucara Grande.

Como parte de este acto ritual la autoridad originaria del Inca Pucara Virginio Sandy y las autoridades del Ayllu Bombo hicieron entrega al Tata Inti o Tata Willka de una mesa blanca y para la Wilancha una llama blanca, pidiendo que este año sea de prosperidad para alcanzar el Sumaj Kausay o Suma Qamaña, para nuestras comunidades indigenas.

Este importante acto ritual estuvo matizado con musica ancestral andina de la sicureada, que interpretaron musica ritual, como se puede observar en las imagenes. Ademas fue muy importante la presencia de la mujer, nuestra hermana Jovita Sandy, porta la Wiphala, simbolo de identidad de los pueblos indigenas. La autoridad originaria de Inca Pucara toca el Churu o Caracol ante la llegada del Tata Willka.

La autoridad originaria de la Comunidad de Pucara Grande Virginio Sandy, como anfitrión del Centro Arqueologico Ritual del Inca Pucara, ofrecio a todos los visitantes, un manjar andino, consistente en un sabroso plato de Kalapurka y una sabrosa kanka de llama.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Machaq Mara!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Jallalla Tata Willka!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

SEMINARIO SOBRE TECNOLOGIAS ANDINAS DE PRODUCCIÓN

2008-06-12T17:42:00.000-07:00

Este evento de gran importancia estuvo organizado por la Prefectura de Oruro y el Comite de Gestión Cultural de Oruro, se desarrollo este martes 10 de junio en el Auditorio de la Carrera de Antropologia de la Universidad tecnica de Oruro. Como moderador estuvo el Lic. Marcelo Lara de CEPA.

Entre los expositores estuvieron: Virginio Sandy, Tomas López, Roman Morales y Edgar Huarachi. Los expositores enfatizaron que, el Suma Qamaña es una nueva alternativa frente al desarrollismo, un modelo del neoliberalismo que esta llevando al colapso inminente a toda la humanidad. En este sentido el Suma Qamaña o Sumaj Kausay se constituye en un nuevo aporte de los pueblos indigenas al mundo. Asi mismo enfatizaron que el tema de seguridad alimentaria no era ajena para los pueblos indigenas de Abya- Yala, ya que para ellos era una practica comun.

En la actualidad no existe una crisis alimentaria, lo que existe es una crisis especulativa, practica comun del neoliberalismo, que tiene bajo su control el mercado y controlado por las grandes transnacionales que juegan con el hambre de miles de personas en todo el mundo.

Lo mas sobresaliente de este evento fue la participación de las autoridades de los cuatro suyus: Suras Aransaya, Jakisa, Jacha Karangas y Urus. Quienes al final del seminario hicieron conocer sus puntos de vista.

AGUA POTABLE PARA PUCARA GRANDE

2008-06-10T17:58:00.000-07:00

Despues de muchos años, la Comunidad de Pucara Grande, del Ayllu Bombo, espera contar con un estudio de un proyecto a diseño final, para contar con agua potable, para ello, este lunes 9 de junio se hizo presente una comisión de tecnicos de UNASBVI, de la Prefectura de Oruro, integrada por los Ingenieros: Julieta Choque P. y Marco Ybañez G. En la visita de campo estuvieron presentes autoridades de Bombo, el Corregidor Wilfredo Hurtado, el Jilaqata 1º Diony Cerrogrande, el Jilaqata 2º Remigio Villca, a su vez estuvo el comunario Agapito Ventura, a invitación de la Autoridad originaria de Pucara Grande, Virginio Sandy. En la visita de campo los tecnicos constataron la existencia de un buen caudal de agua.

Como autoridades realizaremos seguimiento , para que este proyecto sea una realidad y que muy pronto Pucara Grande cuente con agua potable.

Nuestra necesidad es imperiosa, en un futuro inmediato contaremos con un pequeño hotelito, para atender a los turistas que visiten el Centro Arqueologico del Inca Pucara, en una de las imagenes se puede observar la imponente Fortaleza Militar, en otra imagen se observa el puente construido de pura piedra marmol, por ingenieros holandeses, en la epoca de oro del Baron del Estaño Simon Patiño, unico testimonio que queda de la linea ferrea, por la que transitaron locomotoras a vapor.

Terminado el trabajo de campo, compartimos todos un fiambre, en la vivienda de la autoridad anfitriona, posteriormente la comisión retorno a la ciudad de Oruro, sede de sus funciones.

TALLER SOBRE ORDENAMIENTO TERRITORIAL EN IRUPANA-SUD YUNGAS

2008-06-02T17:37:00.000-07:00

Estuvimos en la bella población de IRUPANA situada en Sud Yungas, tierra de ensueños enclavada en plena pendiente. Tierra de los cocales, planta milenaria, Irupana siempre fue cuna de esta planta sagrada desde tiempos inmemoriales, hoy siguen sus pobladores cultivando.

Gracias a una invitación de funcionarios de Caritas Bolivia, regional Oruro, Carol Rocha y Eliseo Quispe, tuvimos la oportunidad de participar de un Taller sobre Ordenamiento Territorial, tema de trasendental importancia, para quienes pertenecemos a pueblos indigenas. A traves del ordenamiento territorial, podemos cuantificar, conocer y tener información sobre areas de riesgo, areas productivas, areas ganadera, para dar un uso adecuado a la tierra.

De este taller participamos varias delegaciones: Patacamaya, Sorata, El Alto, La Paz y Oruro. Formamos parte de la delegación de Oruro, en representación de los Suras: Aransaya Virginio Sandy y Felipe Martinez, por Urinsaya Benigno Chinchi. El taller se desarrollo en ambientes de la Alcaldia de Irupana los dias 30 y 31 de mayo.

Como facilitador estuvo el arquitecto Gonzalo Rossel, funcionario de la prefectura de La Paz, quien nos instruyo magistralmente referente al tema de Ordenamiento Territorial, la experiancia de La Paz, incluso nos proporciono un software sobre este tema, al final del taller recibimos un certificado que fue entregado en un acto sencillo por personeros de Caritas Bolivia.

Lo que mas nos llamo la atención, es el camino carretero de acceso a esta región, camino de tierra, de un solo carril que nos lleva por las laderas de profundos barrancos (ver imagen), que con solo mirar por la ventanilla del bus, nos da vertigo, sera por que los Suras vivimos en la planicie altiplanica.

EXITOSA VI FERIA DE LA WATHIA

2008-05-23T20:43:00.000-07:00

Fue muy exitosa la VI Feria de la Wathia, que se realizo en Ch'alla vinto del Ayllu Bombo, este 22 de mayo. Mucho fueron las personas que se dieron cita en este singular evento culinario, la cual estaba matizada, por una banda de musica y conjuntos autoctonos. ademas se desarrollo la feria agricola y ganadera, a la que se sumo la inauguración de la Liga deportiva Bombo, con la participación de varios equipos, lo mas resaltante fueron los equipos de futbol, conformados por damas. En las imagenes se pueden observar la participación de las talentosas futbolistas.

Realzaron este evento las autoridades originarias del Ayllu Bombo, de la provincia Pantaleón Dalence estuvo el Subprefecto Victor Calle, del municipio de Huanuni el Concejal Emilio Choque, de la prefectura de Oruro, estuvieron el Strio. Gral. Edgar Paredes y el Director de mineria Genaro Canaviri, quien obsequio un par de balones para el campeonato.

Asi mismo estuvieron los diputados de la C-36: Alex Cerrogrande, quien juntamente a su esposa hicieron llegar varios premios, como las que observa en las imagenes, de la misma el diputado Contreras se sumo con algunos premios, para incentivar a los participantes.

Los asistentes a este evento degustaron sabrosos platos de Wathia, un plato ancestral, con sus diferentes varidades, este evento se constituye como una forma de preservar nuestra cultura.

RITUAL DE LA CHAKANA EN EL AYLLU BOMBO

2008-05-12T17:34:00.000-07:00

El 3 de mayo se celebra la fiesta de la Cruz, en varias partes del mundo, como una fiesta cristiana. Nuestros pueblos ancestrales lo realizan desde tiempos milenarios y aun continuan con esta fiesta ritual a la Chakana en la población de Macha (Norte de Potosi). Otro centro ritual donde tambien se realiza este ritual a la Chakana es en la Comunidad de Pantipata del Ayllu Bombo, del departamento de Oruro, republica de Bolivia. Esta fiesta ritual se realiza, cuando la iglesia catolica celebra una liturgia al Espiritu Santo.

La fiesta ritual de la Chakana, hoy reemplazado por la cruz cristiana, esta encabezado, por el Prioste de la Comunidad, en esta oportunidad, los priostes fueron Marco Favio Condori Aguilar yToribia Cerrogrande, quienes portaron la Cruz durante todo el trayecto. Cada comunario trae los mejores productos agricolas que cosecho y lo prenden a la cruz, asi mismo, comunarios de varias poblaciones indigenas presentan en la iglesia para hacer bendicir sus productos.

Esta presentación se realiza acompañado de los Jula Julas conjunto musical autoctono ancestral, al ritmo de esta melodia bailan, como parte de agradecimiento a la Pachamama, por la buena cosecha obtenida.

En esta fiesta ritual, las autoridades originarias, Simón Ramirez y Virginio Sandy, estan presentes, acompañando a los priostes, la cual se constituye parte del ritual a la Chakana y de agradecimiento a la Pachamama, tal como se observa en las dos fotografias que se muestra.

Claramente se puede apreciar el sincretismo religioso, producto de la evangelización emprendida desde hace 516 años de la invasión europea, manteniendose nuestra cultura, hasta el dia de hoy y por siempre.

FERIA ESTUDIANTIL DE LA PAPA EN ORURO

2008-05-09T17:54:00.000-07:00

Este 2008 fue declarado por la ONU, como el año internacional de la Papa. Por ello se van realizando una serie de seminarios, simposios y ferias sobre este producto. La papa o Ch'uqi, nombres con la que se conoce, es uno de los alimentos, que aporto a la humanidad los pueblos indigena del Qullasuyu. En su estado silvestre se conoce como APHARUMA, la cual fue domesticado en los andes, por ello se considera a los andes como el laboratorio abierto mas grande del mundo.

Hoy la papa o patata, se constituye en un alimento mundialmente conocida y es parte de la dieta alimentaria de casi toda la población mundial.

Por ello, este viernes 9 de mayo, se realizo la feria de la papa en la plaza 10 de febrero de la ciudad de Oruro, con la participación de varios colegios. Destacandose la participación de Colegios de la población de Huanuni, con sus dos establecimientos de nivel medio. Los estudiantes del Colegio Ayacucho, presentaron diferentes variedades de papas que producen en el municipio de Huanuni, a su vez mostraron instrumentos ancestrales como la Liwkana, que aun se emplea para la siembra y cosecha de este tuberculo, estuvieron con ellos las profesoras: Zenobia Dalence, Jenny Kilo y Abel Huanca. Por su parte los estudiantes del Colegio Mixto Huanuni, mostraron los exoticos platos que se pueden hacer con la papa, aparte de las variedades de este tuberculo, igualmente estuvieron sus profesoras: Sonia Villca, Reina Morales y Hilda Villcaes, entre otras.

Muy loable la participación de estos dos colegios que pertenecen a un centro minero, mostraron con su participación, que tambien el municipio de Huanuni es productora de varias variedades de la papa.

SIMPOSIO SOBRE LA CHAKANA

2008-05-02T16:26:00.001-07:00

Con el auspicio del Comite Interinstitucional de Defensa de la Cultura de Oruro-Bolivia, se inicio este 2 de mayo, el Simposio sobre la "CHAKANA". En evento es parte de un vasto programa preparado por la delegación cultural de la Prefectura de Oruro, a cargo de la Lic. Juana Antequera. El Simposio conto con la participación de varios expositores, contandose entre ellos a Roman Morales, Virginio Sandy, Teodoro Blanco, Leonel Serruto, Felix Lopez y otros, que realzaron la importancia de la Chakana. Este Simposio suscito gran espectativa, por ello, mas de un centenar de participantes colmaron el Salon Indefonso Murgia de la Prefectura de Oruro.

La Chakana tiene una antigüedad mayor de 4 mil años, según el arquitecto Carlos Milla.Hoy en dia los pueblos indigenas siguen reproducen el gráfico de la chakana en sus tejidos. La Chakana es el elemento ordenador de la sociedad andina. Entre los aymaras se le llama Pusi Wara (cuatro estrellas), pero el nombre con el que más se le conoce es el de Chakana. Se encuentra restos arqueologicos de la Chakana en Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile, en este ultimo se la conocen como CHOIKE, que significa Pisada de Avestruz.

El dia 3 de mayo la Chakana, se encuentra de forma vertical. Esto genera una energía que reordena y alinea los campos energéticos de acuerdo al orden natural imperante en nuestro hemisferio. En varios puntos del mundo se celebra la fiesta de la Cruz. El origen del dia de la Cruz, segun los textos liturgicos seria el 3 de mayo de la Invención de la Cruz, en la parte occidental.

En la parte andina, su origen es milenario, mucho antes de la era cristiana, por eso la Chakana se constituye, en el elemento principal en el ordenamienbto territorial, social, economico, en las sociedades andinas de Abya-Yala. Hoy vuelve a ser parte de la Planificación del Suma Qamaña (El vivir bien) de los pueblos indigenas.

El 3 de mayo se celebra la fiesta de la Cruz o fiesta de la Chakana, en varias comunidades indigenas, por constituirse la Chakana en el puente cósmico, entre: la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales.

SITIO ARQUEOLOGICO DEL INCA PUCARA

2008-04-25T06:14:00.000-07:00

El sitio arqueologico del Inca Pucara, se encuentra, ubicado en la Comunidad de Pucara Grande, en el Ayllu Bombo, provincia Pantaleón Dalence, Dpto. de Oruro, republica de Bolivia.

Por las caracteristicas que presenta, se evidencia que fue una fortaleza, la que fue construida con fines defensivos y refugio de los habitantes, cuando eran atacados por otros pueblos. Al pie de esta fortaleza se encuentra la Comunidad de Pucara Grande, población milenaria, cuyos origenes se pierden en el tiempo y espacio.

Esta fortaleza conserva aun parte de las tres murallas que se erigieron alrededor de la colina y en la parte superior de este cerro, se encuentra los cimientos, de viviendas circulares, todas con puertas orientadas hacia la salida del sol. Claramente se evidencia la utilización del espacio urbanistico, al entorno de una entrada subterranea, al interior del cerro.

Por la forma de sus viviendas circulares, similares a otras que existen en la altiplanicie de Oruro, forman parte de la cultura Wankarani.

Lo atractivo de la fortaleza del Inca Pucara es que se puede apreciar visualmente: las murallas existentes, la disposición de sus viviendas y las galerias que conducen al interior de la fortaleza, de la cual se desconoce su profundidad.

Esta fortaleza esta solo a una distancia de 8 km. de la población minera de Huanuni y a 58 km. de la ciudad de Oruro.

AUTORIDADES ORIGINARIAS GESTIONANDO PROYECTOS

2008-04-23T06:23:00.000-07:00

Las autoridades originarias del Ayllu Bombo, durante su gestión de gobierno, deben gestionar proyectos para el Suma Qamaña de su Ayllu. Por ello permanentemente estan relaizando gestiones ante autoridades estatales, buscando que estas puedan coadyuvar en este proposito.

En la fotografia las autoridades del Ayllu Bombo: Virginio Sandy, Remigio Villca y Calixto Achacollo representante de jovenes del Bombo. Se encuentran dialogando con el Lic. José Banque, en la ciudad de La Paz.

En esta oportunidad se hablo sobre las empresas comunitarias, que se puedan implementar en el Ayllu Bombo, para beneficiar a jovenes indigenas que no cuentan con fuentes de trabajo.

La empresa comunitaria abarcaria varios rubros: Pecuaria, agricola y minera. Esta ultima tiene mayor aceptación, por que en la jurisdicción del Ayllu Bombo existen yacimientos mineralogicos de estaño, complejo y otros.

VI FERIA DE LA WATHIA

2008-04-22T07:29:00.000-07:00

Este 22 de mayo se realizara la VI Feria de la WATHIA, en el Ayllu Bombo, en esta feria participaran las diez comunidades:Patahuanuni, Pantipata, Quehualluni, Pucara grande, Jankho Pucara, Bombo, Alkamariri, Wila kkollu, Wila Apacheta y otras comunidades aledañas al Ayllu Bombo.

La Wathia, es una forma de cocimiento de alimentos en especial de la papa, que se lo realiza desde tiempos milenarios, en la actualidad esta practica aun esta vigente.

Paralelamente con la feria de la Wathia se desarrollara la feria de productos agricolas de la zona y la feria pecuaria, donde los visitantes puedan degustar la comida tipica de la Wathia.

Esta feria se desarrollara en Ch'alla Vinto, distante a 3 km. de la población minera de Huanuni, este evento esta organizado por las autoridades originarias del Ayllu Bombo: Dioni Cerrogrande, Remigio Villca, Simón Ramirez y Virginio Sandy , conjuntamente los Comisarios.

Asi mismo se otorgaran premios a los mejores expositores, animaran esta feria, conjuntos autoctonos del Ayllu Bombo.

ANATA ANDINO 2008

2008-04-20T11:08:00.000-07:00

ANATA ANDINO 2008

Este 2008, a la cabeza de sus autoridades originarias participamos de la XVI versión de la Anata Andino, con el conjunto de la Pinquillada, con un total de aproximadamente 200 participantes, entre hombres y mujeres de distintas edades.

En la fotografia podemos observar a las autoridades de Patahuanuni y Pukara Grande, en la plaza del folklore de la ciudad de Oruro- Bolivia, cuando culminaron su participación.

Las dos autoridades portan su bastón de mando, simbolo de Poder, a la que llaman K'ori Wara.

El Ayllu Bombo, en este contexto, hace conocer a traves de la Pinquillada su riqueza cultural, que aun se mantiene intacta, constituyendose en el departamento de Oruro-Bolivia, el epicentro del origen del Tinku.

Nuestra caracteristica de las autoridades originarias es el poncho verde, la que hace juego con la chalina, de color blanco.

Este 2008 obtuvimos el 7º puesto entre mas de un centenar de participantes de todo el departemento de Oruro y distintos departamento de Bolivia y del exterior .

Ecuadormanta

2008-04-19T09:51:00.000-07:00

Autoridades Originarias del Ayllu Bombo

2008-04-19T08:34:00.000-07:00

El Ayllu Bombo, se encuentra en la provincia Pantaleon Dalence, esta compuesto por diez Comunidades, una de ellas es Pucara Grande, de donde soy Autoridad Originaria.
Cada de las diez Comunidades tiene una autoridad local o comunal y existen tres Autoridades del Ayllu Bombo, dos Jilaqatas una por parcialidad (Aransaya y Urinsaya), un Corregidor, en conjunto las autoridades del Ayllu Bombo suman a trece, sin contar al Sindicato Agrario.
Mi nombre es Virginio Sandy, estoy ejerciendo este cargo, nombrado por la Comunidad por el sistema de rotación y parcialidad, solo por un año. A partir de ello tengo la responzabilidad de gobernar en lo politico, socioeconomico, velando siempre por el bienestar de mi comunidad, haciendo gestiones ante diversas instituciones, tanto estatales y privados.
Como Ayllu, pertenecemos a la Marka Dalence, a su vez a la Nación Suyu Suras de la parcialidad Aransaya, nuestra caracteristica son los "Ponchos Verdes", solo utilizamos las autoridades originarias.